【編注：下文摘自作者新書《十誡：何意？何解？我們如何順服》（The 10 Commandments: What They Mean, Why They Matter, and Why We Should Obey Them，中文名暫譯）】

1. 摩西從來沒有把它們實際說成是「十誡」。

出埃及記20:1-2引入了聖經其中最出名的一段——實際上全世界宗教文學其中最重要的一段——十誡。但奇怪的是，聖經從未把它們稱爲十誡。

這在舊約聖經出現了三次（出34:28；申4:13；10:4）的希伯來文，按字面意思就是「十言」，因此人常常把出埃及記20章稱爲十誡（Decalogue），deka希臘文是「十」的意思，logos的意思是「話」。這些是神在西乃山上給以色列人的十言——我要論證說，是神要我們所有人都遵從的十句話。

2. 十誡讓我們看到神是誰。

律法表明了頒佈律法的神的心腸和品格，在我們說，「我才不在乎律法」，或我們想到要做什麼、不要做什麼就生氣之前，我們必須認真思考這一點。十誡不僅讓我們看到神要什麼，十誡還讓我們看到神是一位怎樣的神。十誡表明了關於神的尊榮，祂的價值和祂的威嚴的事。十誡告訴我們神看重什麼。我們藐視律法，就不可能不藐視那位頒佈律法的神。

3. 十誡使我們與世界分別。

我們這些基督徒是有君尊的祭司，是聖潔的國度（彼前2:9）。我們必須預備好，讓自己不從眾，與眾不同，遵守世人不理解的規矩。當然我們並不總是我們理應成爲的聖潔子民，但這是神呼召我們，要我們成爲的人。這是我們的爲人。我們是神的百姓，被神分別開來，按神的方式生活。

4. 十誡並不剝奪，而是賦予我們自由。

我們太過經常把十誡看作是對我們的約束，彷彿神的行事之道要讓我們成爲奴隸，不讓我們實現夢想，發揮潛能。我們忘記了，神要給我們豐盛的生命（約10:10），真自由（約8:32）。約翰一書5:3告訴我們，祂的律法不是難守的。

神並不是企圖用繁文縟節壓垮我們。十誡並不是監獄的鐵欄杆，而是交通法規。也許世上有一些無政府主義者，他們認爲沒有交通法規，世界會變得更美好。我們一些人開車，彷彿真是這樣！但如果你在紅燈面前變得不耐煩，企圖走捷徑而闖禍的時候，難道你不會高興看到我們還有一些法律和秩序嗎？人停下來，人開步走。人開車經過學校的時候會減速。他們停下來等校巴經過。沒有法律，你連開車去雜貨店都做不到。如果你在山口的急轉彎處開車，你是否會咒詛那些攔阻你一頭扎進深淵的防撞欄？不會。某人花了許多錢安裝這些防撞欄，是爲我們的好處，讓我們可以自由安全旅行。

十誡並不是教人如何出埃及的指示。十誡是給一群得自由的百姓，讓他們繼續得自由的規則。

5. 神頒佈十誡，並不是要讓我們可以賺取拯救。

一些人把基督教信仰看成是：神有規矩，如果我依照這些規矩行，神就要愛我，救我。這並不是出埃及記故事裡發生的事。以色列人是受壓迫的百姓，神說：「我聽了你們的呼求，我要救你們，因爲我愛你們。你們得救，得自由，得饒恕的時候，我要給你們一種新的生活方式。」

拯救並不是對順服的獎賞；拯救是順服的理由。耶穌不是說：「如果你們遵守我的命令，我就要愛你們。」不是的，他首先洗門徒的腳，然後說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約14:15）我們做這一切，只是因爲祂首先爲我們做了一些事情。

6. 十誡比我們的直覺或文化準則更可靠。

我們生活在一個充滿矛盾的時代，許多人說：「對錯由你自己定，」然而同樣這一群人會責備其他人違反任何他們認定的命令。作爲一種文化，我們在性方面可能相當自由開放，但關乎性解放革命的道德訴求，我們絕對是基要主義者。從前咒詛人的話，可能不再讓我們覺得害臊，但現在有其他話——冒犯人的藐視和侮辱話——會快快讓人變得不再是有禮貌的同伴。我們仍然是有一種道德準則的社會。

但聖經說敬畏耶和華是智慧的開端（箴9:10）。要明白道德教訓，方法並不是聆聽你自己內心說話，而是聆聽神說話。如果我們要知道何爲對錯，如果我們要知道如何活出美好生活，如果我們要知道如何生活，給我們的朋友和鄰居帶來祝福，我們按神的方式做事，這就是有智慧了，這意味著認真留意十誡。

7. 教會最重要的教訓是扎根在十誡之上。

在歷史上，教會讓十誡處在它教導，特別是教導兒童和剛信主之人事工的核心位置。好幾個世紀以來，教理問答的訓練是建立在三件事之上：使徒信經，主禱文和十誡。

換言之，過去當人問：「我們如何進行門訓？我們如何教孩子學聖經？剛信主的基督徒對基督教信仰要有什麼認識？」他們的回答總是包括強調十誡。

8. 十誡對於我們認識其餘的舊約聖經律法來說至關重要。

確實聖經並沒有用黑色字體標註出十誡，但我們卻不應低估它們在古代以色列的特別地位。十誡出於神，當時祂面對面向百姓說話（申5:1-5），它們來自西乃山，當時有火、雲、幽暗和大聲（申5:22-27）。出埃及記20章是以色列生活當中一種按字面和按屬靈意義的高潮。難怪放在約櫃裡的，除了嗎哪和亞倫的杖還有法版（來9:4）。

舊約聖經當中還有更多的道德律，但這前十條是其餘的根基。十誡就像以色列的憲法，接著的是法規條例。

9. 十誡是新約聖經倫理的中心。

例如，請思想馬可福音10:17。那位有錢的少年官到耶穌這裡來問：「我當作什麼事，才可以承受永生？」耶穌對他說：「誡命是你曉得的。」然後祂列舉了第二塊法版上的律法，與我們的鄰舍有關的誡命：「不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」

耶穌並不是定下一條賺取永生的道路。我們從這故事餘下的地方知道，耶穌是首先讓這少年人沾沾自喜，然後讓他措手不及，因他明顯沒有順服的一條誡命，就是耶穌跳過沒有講到的——不可貪婪（20-22節）。但值得留意的是，當耶穌要直截了當概括我們對鄰舍當盡的本分，祂是直接去講十誡。

10. 十誡對今天的基督徒仍然具有現實意義。

我們能完全完美遵守誡命嗎？不能。它們起的作用，是不是讓我們看到我們的罪，把我們帶到十字架面前？絕對是。但誡命也向我們指示生活之道，讓我們看到如何愛鄰舍，如何盡心盡意愛神。

我們仍需要神在西乃山上頒佈的十言。因著基督到來，它們是否在某些方面已經改變？肯定是的——轉變，但並沒有被唾棄。除非我們在基督裡、通過基督遵守，仰望基督那超越一切的偉大，否則我們就不能正確遵守十誡。作爲在基督裡新造的人，律法不僅是我們的本分，也是我們所喜悅的。如果我們要按基督配得的，按祂心所願的來愛祂，我們就要遵守祂的命令（約14:15）。

譯/校：古舊福音