今年年初，我分享了3點關於「呼召不是什麼」的內容-- 呼召不是爲了你自己，呼召不是始於你自己，呼召也並不是一個將來時態。呼召是一個既普遍又容易被誤解的概念，而我對此概念的理解參考了韋真爾（Gene Veith）的著作——《上帝@工作：基督徒生命中的聖召》（中譯：雅歌出版社，2006）。韋真爾在此書中評論道：
「我深信，恢復改革宗的天職觀，尤其是馬丁路德的天職觀，不僅是將基督信仰帶回我們文化中的關鍵，更是將其帶回當代日常生活中的關鍵。」
我對此深表贊同，並且希望看到更多的人將這一信條恰當地應用於我們所處的時代。
韋真爾自己也承認，他大部分的思考和論述都是傳承於另一本著作，是對其精華的提煉。這本著作是基於一位生活在5個世紀前的改教家，創作於半個世紀前，並被譯爲英文——古斯塔夫•溫倫（Gustaf Wingren）的《路德的天職觀》（寫於1942年，1957年由穆倫堡出版社出版）。
除了無趣的標題和偶爾枯燥的文字，溫倫的書可算是令人耳目一新，它行文脈絡清晰，內容實用且順應時代。這本書中有太多亮點以至於我幾乎摘抄了每一頁的文字。以下是我認爲最有幫助的20段摘文，我將它以特定的主題編輯，從而更好地提醒處於當今的我們。
「當一個人完全屈服於神的命令而放下手頭的工作時，會有一股意想不到的力量向前驅動著做工，這力量強於任何一位雄辯家的說辭。」 （第212頁）
「構成我們人生進程的因素，往往都是在我們自己的計劃和意料之外的。因此我們就會專注於當下，專注於手頭的事，專注於現在正等著我們並且屬於我們的分內之事。你現在要做的事情並不是碰巧出現的，因爲神一直在我們的世界做工，正是祂賜給我們機會，在當下的處境中與他人建立了關係。並且透過這些關係，神指示了我們確切的任務。因此，好好把握神所賜的這些機會和關係就等於開始了我們的天職。」（第226頁）
「對於那些將自己獻給天職的人來說，福音就是他們力量的源泉；他們的一切行爲都基於已經得救的事實。」（第182頁）
「基督徒的生活並不是那些修道士造出的假象，它不會迫使人們去到荒郊野地或深居修道院中。只有撒但才會讓你離棄人類。相反地，基督徒的生活是將你帶入人群，將你帶向那些需要你服事的人。」（第54-55頁）
「天職是在召喚我們爲著鄰舍的益處做工，但它本身並不是福音。」（第74頁）
「神將恩賜賜給那些忠心於天職，並將自己生命的進程完全交託給神的人。通過這樣的人，恩賜便可傳遞給其他更多的人。但是那些沒有信心，成天爲未來焦慮的人，就只會爲自己賺取神的恩賜。他們只是定睛未來，而完全忽視了當下需要他們用行動回應的需求，由此他也就將自己置於神聖的恩賜之外了。」（第223頁）
「在神的旨意下，那些生活在我周邊的每一個人都將成爲我的鄰舍。只要我真誠地愛他們並看顧他們的需要，那麼他們的需要在無意間也會成爲我行爲的矯正器。」（第148頁）
「天職就意味著承認那些離你最近的人（比如家人和同事）就是神要我們去愛的鄰舍。因此對每個人來說，天職並不都指向同一個世界……每個人都有他自己的職分，他不能總是在意別人或試圖模仿別人的工作。基督不是爲了讓我們模仿他，而是讓我們用信心去領受他，因爲在救贖事業中基督有他獨特的職位，而這個職位不可取代。」（第172頁）
「事實上他人的需要對於基督徒的生命來說是絕對必要的，因爲這關乎愛、工作和天職，但是這在神面前卻不值一提。我們既不能混淆對天國的信心和對地上的愛心，但也要知道這兩者都不是那麼重要……在信心的國度中，所有的一切都是十分相似的，但是在天職的世界裡，卻充滿了等級和不同。」（第12、13頁）
「一個基督徒……知道神要的乃是信心，但是工作卻是屬於這個世界並且是爲著鄰舍的益處做的。這些工作是愛的表達，它意味著將他人的益處凌駕於自我實現之上。」（第230頁）
「人在地上所行的美善也是出於神的，而且是指向他們的鄰舍的。在神面前，這些美善是屬於神的，而不是屬於人的。只有在那人的鄰舍面前，這些美善的行爲才是出於做這件事的人。如此我們就能理解人被用作神的「面具」這一概念了。」（第19頁）
「神在向人類賜下他恩典的時候並沒有顯露他的權威，而是戴上了面具。他將自己僞裝成一個在地上工作的普通人。『每個人都會根據自己的天職和職場』去工作，人所做的工作成爲了神的面具，使神在向人賜下恩典的時候可以隱藏在其內。」（第138頁）
「這樣，一個基督徒會發現他被神呼召去做些單調乏味、無足輕重的工作，這些工作有時看上去不如修道士的生活那樣偉大，有時會令人窘迫，甚至有時像是妨礙了我們的天職。對於那些專注於自己天職的人來說，成聖就隱藏在這些令人討厭而平凡的工作中，這讓人們很難意識到他們基督徒的身份。但是信心看重那些簡單的任務，就如天職對於那些被呼召來工作的人。而且藉著聖靈他會意識到，那些『又可憐，又無聊還被人藐視的工作』正是對神榮耀的裝飾，就如『最貴重的黃金和寶石』一樣。」（第73頁）
「禱告是一扇門，透過這扇門神介入到你的天職中，通過改變你的行爲來對抗惡魔。」（第84頁）
「神和魔鬼關於天職和秩序的爭戰發生在每一個人身上。如果神是勝利者，那麼在人所能觸及的外部存在的那部分就是爲事奉神。但是如果撒但贏了，神所造之物就會被完全錯誤地利用。但做工的現場仍然是美好的，即使是被誤用，就如那杆刺入耶穌基督肋旁的槍，它起初被造的目的並非如此……魔鬼的攻擊就是透過引誘人們誤用美好而神聖的被造物，並忽視自己的天職……天職的試探就是魔鬼試圖引誘人離開他自己的天職。」（第86、87、121頁）
「跟隨呼召的人生從來都不會是一成不變或是死板的。我們一次又一次的看到，在路德的觀念中他一直對新事物保持著敞開的思想，正是透過這些敞開的門，神創造性地掌管著被造世界的秩序。『有做和不做的自由』就是其中一個觀念……對於那些真摯地愛著自己的鄰舍和工作的人，天職是既靈活又恰當的。而對於那些只愛自己的人，天職就變成了死板、固執、強人所難的。」（第96、100頁）
「如果人們奮鬥的目的是去服事他人，服事全人類，那麼他的工作將會有巨大的區別。地上的分工將會按著神的旨意執行，這將會是神透過地上天職的呼召所賜給我們的豐盛恩典。」（第178頁）
「那些心甘情願獻身於天職工作的人中沒有一個能逃離麻煩、仇恨和逼迫……那些跟隨神的呼召，以基督的愛去服事他同伴的人，也會和基督一樣很少得到感謝。」（第30、31頁）
「天職屬於末日審判前的人類，這段時期有兩個國度：地上的國度和天上的國度；有兩股勢力：來自神的勢力和來自魔鬼的勢力；對於人類永恆的征戰，還有兩個互相拉扯的部分：老我和新我。只要人繼續投身於地上國度的天職，抗爭就沒到終點。基督在十字架上的死帶來了一個新的國度，在那裡天上的國代替了地上的國，神勝了魔鬼，而人類被從死亡中拯救出來。這才是人抗爭的終點。」（第250-251頁）
譯：鄧梓禾；校：何璐竹。原文刊載於福音聯盟英文網站：20 Quotes from the Most Insightful Book on Calling and Vocation
