講道是一門苦差事。
對於坐在臺下的來說，講道可以看上去是件輕而易舉的事——尤其是那些好的講道。但是不要被現象蒙蔽了。講道是一件耗費精力和體力，並且投入產出不均的事情。相比講兩篇道，我寧可在32℃的溫度下，在花園裡幹一整天的體力活。
但是講道並不僅僅要付出體力和精神的代價。任務的複雜程度讓講道的難度變得很高。僅僅是站在臺上說半小時（不管說什麼），對於許多人來說就已經是一件很難的事了。而這一挑戰最難之處就是講道者需要研究一段複雜的經文，平衡各種敏感的教義，寫出一篇有條理的信息，應用到聽眾的生活中，而且在傳遞的過程中還需要引人入勝、風趣幽默，不失智慧，更不能枯燥無聊。
無怪乎雅各說：「不要多人作師傅」（雅各書 3:1）
正是因爲講道如此的複雜，有一些易犯的錯誤是所有的講道者（尤其是那些又追求的講員）容易犯的。多年來，我發現了7個：
總有那麼一些牧師有一種信念，講道中的「釋經」部分應該像註釋書那樣。他們認爲必須按照順序（一節一節）的講，把觀察到的經文要點過一遍。
不幸的是，這樣方式混淆了兩種不同的文體。講道剖析經文的方式與註釋書在許多方面是不同的。最重要的是，講道擁有勸勉的元素——這是註釋通常沒有的。講章不僅僅對頭腦說話，也要對人心說話。講章關心的不僅僅是純粹的真理，也要把真理傳遞到生命中去。
在一篇精心準備的講章中，例證是一個重要的組成。我們常常能記住例證，卻忘了講道。但是這並不意味著（雖然常常被誤解）例證越多越好。有時候，少就是多。
例證大師查爾斯·司布真曾經說過：「沒有例證的講道就好像沒有窗戶的房子。」但是他又補充道：「你不會想要一幢只有窗戶的房子。」
毋庸置疑，唯獨因信稱義是我們所相信最寶貴的教義。這是宗教改革的核心，也是認識救恩的核心。但是——注意！——傳講因信稱義不是唯一的傳講基督的方式。這只是宣講基督的一種方式，高舉了救贖性的獻祭，高舉了祭司的職分。但是基督同時也是終極的先知和君王。當你在宣講這另外兩個職分的時候，你也在宣講基督。
如果有人沒有抓住這一點，那麼每一篇講道都要回到因信稱義，和經文說什麼沒有關係。於是每一篇講道的結尾聽上去都一樣了。
這是一個許多年輕講道人常犯的錯誤：「在剪輯室的地上不留碎片！」（譯者注：膠片電影時代，電影剪輯的過程中，會有多餘鏡頭的膠片被剪下，丟在剪輯室的地上）他們對每一個要點都非常的興奮，決定什麼都講。不幸的是，這造成了一篇臃腫、笨拙、超時的講章。
這就好像一位導演，把所有拍攝的鏡頭都留下來。如果他這麼做了，電影可能將長達12個小時。爲了突出電影的重要主題，導演甚至必須剪掉那些很好的鏡頭。
對於講道者也是如此。當講道準備結束的時候，必定會有一堆好東西被你捨棄。這會讓一篇好的講章成爲一篇傑出的講章。
每一個神學生都希望讓人看到自己有多麼努力的在學習聖經原文——甚至在講道的時候。這是好事情。但是我經歷太多次尷尬而不舒服的時刻，那時講員停下來對希臘文或希伯來文做語法分析。
對原文的語法分析——撇開會眾是否需要理解某個希伯來動詞的語法含義——混淆了兩件事：那就是在準備講章時使用原文（這是必須的），以及在講道時使用原文（這可不是必須的）。
在講道中使用原文，只有在極少數情況下會有幫助。但是主要問題是，講道者花了多少功夫來準備講道這件事，是聽眾們不需要知道的。想一想，當一位廚師預備了一道好菜。食客不需要了解廚師在廚房裡使用了那種烹飪技巧，因爲這不會提升他在餐廳裡的滿意程度。
正因爲講道者期待有應用，這時就會很容易擦槍走火。他們會等不及完成解經，就跳到實踐應用。這其實是很危險的。迅速的進入應用，實際上會讓你沒有什麼可以應用的。這樣的講道最後會變得全是應用，一個接著一個的應用，卻不是基於對經文真實、深入的理解。
這個錯誤其實和第一個恰恰相反。有些人從來沒有應用，有些人根本不解經。
當你還在爲講道擔憂的時候，沒有什麼能比逐字稿更能給你帶來舒服和安全感，進而可以安心的上臺。但是，我並不認爲這帶來的幫助比傷害大。
是的，這讓你按照預期，字斟句酌的分享你的要點。但是這真的能提升溝通嗎？只有當會眾全身心聆聽的時候才能。按照全文逐字稿講道造成的典型問題是這樣的：這會造成一種「氣泡講道」的感覺，講章是從一個氣泡中被傳講出來，是和會眾割裂的，因爲講道者正逐字逐句的讀著他的講章。
最後，提出這7個易犯錯誤不會讓講道變得容易。講道依舊是一件難事，非常的困難。但是，我希望能夠通過提出這些問題，讓講道變得稍微容易一點兒。
譯：何之是；校：胡天津
