最近，我在網上讀到有人列舉了如何選擇主日敬拜歌曲的考量。也許你也讀過類似的文章：簡明扼要，並糾正現代敬拜歌曲在神學上可能有的弱點。這樣的文章對於我這個年輕的敬拜領袖來說有很多幫助。現在有數不清的詩歌可供我們選擇（好壞都有），因此謹慎的考量和評估是相當重要的。一間教會主日所唱的詩歌深深影響著教會對神的認識。所以，主日「演出曲目」決定是不能隨意做的。
這首歌是以基督和福音爲中心嗎？是在專注神還是關注自己？它是否根據聖經的啓示而讚美並且尊三一神爲大？它的神學是模糊不清的，還是具體並且清楚的？它對罪的態度隨便嗎？這些問題，還有很多其他類似的問題都是相當重要的。
不過，我也認爲這些問題比較適用於評估某一組敬拜歌曲，以及考量它們是在怎樣的聚會中使用，而不合適用來評定個別的詩歌。更直接一點來說：假如我們選擇詩歌的神學標準不讓我們唱詩篇的話，我們就得重新思考自己的標準了。
我曾試著寫一些讚美詩，也傾向於用讚美詩的形式。在我的努力下，這些讚美詩（希望）將神的救贖工作呈現地很清楚、明確；它們點出基督爲我們贖罪，使我們與神和好，以及信徒對於未來榮耀的盼望。而最近，我嘗試爲一首詩篇作曲。在寫曲的過程裡，我腦中的警鈴大作。我看著我寫出的東西，想：會不會太籠統？是不是太專注在我身上而不是神？它的背後是被感情還是真理驅使？
因爲面對現代敬拜歌曲中一些不健康的作品，我們內心的糾正是不是促使我們變得害怕，而不是因爲福音而選擇歌曲？
下面，我們一起來讀詩篇63:1-4:
神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
我在聖所中曾如此瞻仰你，爲要見你的能力和你的榮耀。
因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。
我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。
這首詩講述的多是作者，而不是神。很多人可能拒絕它的句子，因爲感覺就像現今流行的「耶穌是我男友」的語言。它的內容也沒有我們期望看到的具體。它沒有提到耶穌。對很多人來說，我們如果沒有足夠的解釋就很難願意去唱這些詞。然而，如果這就是我們的反應——面對詩篇裡充滿感情的語言，我們感到憂慮和恐懼，而不是讚美——那就有問題了。
既然聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的（提後3:16），那聖經就應該是教會裡唱詩的標準。假如詩篇就是當時以色列人民和早期教會的詩歌本，忽略它當中的智慧就是我們的愚昧了。假如詩篇是所有舊約裡耶穌最常分享的，那它們也應當是我們口裡歌唱的。
我們不只是要唱詩篇，更要讓詩篇啓發任何爲教會寫歌作曲的人。我們需要爲全人寫曲——包含頭、心和意念。我們需要能反映出聖經中各樣文學的歌曲：能闡明使徒書信中精準神學、能抓到耶穌的寓言故事中的想像力和暗喻，以及詩篇裡充滿情感的深度。
以福音爲中心是至關重要的。但是，談及敬拜時，我們最好以整體的敬拜儀式來使用這個標準。在任何一個主日，教會的會眾都應該爲神的榮耀及恩典來敬拜祂，坦然面對自己和世界的罪及敗壞，知道因爲基督的關係，他們已經被贖出來了，並且已經與神和好，還有他們要承接大使命，在全世界傳揚福音。
假如你將教會裡一年中唱過的歌列出來，你會發現它們都在類似的類別裡。如果我們的敬拜儀式是以福音爲中心的，我們就能自由的使用詩篇、詩歌、讚美詩，來一起榮耀神，並且將人指向耶穌。
譯：Alice Wang；校：JFX。原文刊載於Medium網站：Do the Psalms Pass the "Gospel-Centered" Test?，福音聯盟蒙允轉載。
