聖經從始至終將音樂與君王聯繫在一起。 君王創造音樂，彈奏音樂。君王歌唱。
創世記第 4 章首次提到樂器。這是在墮落之後，該隱殺死了亞伯，聖經作者記錄了該隱的子孫後代。該隱建造了第一座城市，他的後代統治萬物。雅八飼養牲畜。土八·該隱製造銅鐵工具。拉麥是第一個一夫多妻者。
他們是一個富有創新精神的家族：畜牧業、冶金業、公民秩序、婚姻方式，處處開創新猷。該隱的部落是統治造物的王族，在這個王族譜系中，雅八的兄弟猶八是「所有彈琴吹簫之人的祖師」（創 4:21）。除了畜牧養殖、製造工具、建造城市之外，音樂也是一種統治形式。
在以色列歷史的早期，婦女就凸顯出她們歌手的身份。當摩西和以色列子民在出埃及後唱摩西之歌時，米利暗用歌聲回應（徒 15:20-21）。以色列打敗迦南王耶賓及其統帥西西拉後，底波拉作了一首勝利之歌。她和巴拉同聲齊唱，藉此來嘲諷迦南人（士 5）。撒母耳出生後，哈拿詩歌般的禱文與詩篇相似，遙遙呼應了之後的瑪利亞之歌（撒上 2）。
這些讚美詩歌就像之後的眾多婦女迎接大衛和掃羅歸來所唱的歌。耶和華是戰勝敵人的勇士。勝利之後，他在讚美歌的簇擁下榮登寶座。
在聖經中，歌曲總是貫穿著加冕儀式。大衛將耶和華的約櫃迎進耶路撒冷時，就有音樂相伴（代上 16 ）。耶和華的榮耀充滿聖殿的寶座時，也有音樂（代下 5:11-14）。羔羊從坐在寶座上的神手中展開書卷時，也有音樂（啓 5）。耶和華也總是在頌歌聲中升天。
當以色列有一位新王，音樂也開始大增。掃羅遇到了一班先知，他們一邊說預言，一邊彈奏樂器（參撒上 10:3, 5）。掃羅被先知的靈感動，開始說預言。換言之， 他跟著他們一起歌唱。聖靈讓他脫胎換骨，成爲一個會唱歌的人，一個會唱歌的王。大衛是以色列最偉大的皇家歌手、音樂家，他是以色列的「美歌者」（撒下 23:1）。他組織了管絃樂隊和唱詩班，在約櫃和聖殿前獻上讚美祭。大衛是新的猶八，他發明了樂器——「大衛所做的樂器」（代上 23:5；代下 7:6, 29:26-27；尼 12:36）。
音樂與王權之間的聯繫並非偶然。優秀的歌唱家訓練全身，而不僅僅是口腔和聲帶。樂器讓歌聲更加悅耳，我們砍伐修剪樹木，把動物內臟腸子做成琴絃，訓練手指來彈撥樂器。我們開採金屬，用它們製成木管、銅管樂器，學習吹奏出優美的曲調。
就像焙烘麵包，釀造美酒，製作音樂也是權能的典範。每當你看到一把小提琴，或者聽到小提琴的演奏，你就會領略到世界的命運：人精細打磨，將造物調撥成讚美造物主的聲音。
音樂還能激勵我們， 讓我們將來與主一同作王。音樂使人成爲帝王或帝后。士兵們踏上征途，歌聲嘹亮，響徹戰場，歌聲讓他們同心合一。運動場上的健將們在樂聲中血脈僨張，躍躍欲試。殉道者用歌聲來整理思緒，向世界告別，向天堂進發。
音樂不僅僅預備我們去戰場上廝殺，讚美詩歌本身也是爭戰的一種。 歌是盔甲，歌是武器。撒母耳膏了年輕的大衛之後，聖靈就臨到大衛，大衛像士師一樣，開始爲神爭戰。但這不是尋常的戰爭， 而是屬靈的爭戰。在大衛用機弦和石子擊倒歌利亞之前，在他擊敗非利士人之前， 他先是驅趕了讓掃羅痛苦不己的邪靈。在這場戰役裡， 他用的是琴。他可以用石子擊敗非利士人；他可以用劍讓敵軍四處逃竄。但是對付魔鬼的時候， 他拿出了重型武器——十絃琴，然後用手指和歌聲開始來戰鬥。
和大衛一樣，我們面對的是那些執政的、掌權的、以及天空靈界的惡魔。我們要像大衛那樣去打仗， 用屬靈的武器，包括讚美詩歌這一屬靈重型武器。聖靈是戰爭之靈，是戰鬥耶和華之靈。聖靈裝備俄陀聶、基甸、耶弗他，他們就開始戰鬥。聖靈四次臨到參孫身上，他殺死獅子，打敗非利士人，扯斷捆綁他的繩索。聖靈是掃羅的盔甲，讓他從亞捫人手中奪回了基列的雅比。聖靈降臨時，人就做好了戰鬥的準備。聖靈充滿時，祂就激發人大聲頌讚，口唱心和（弗 5:18-20）。教會是唱著歌進入屬靈戰爭；我們是唱著歌在屬靈戰場上廝殺。
我們的爭戰始終是一場見證的爭戰（「見證」希臘文爲 marturia，該詞也是殉道 martyrdom 同源。 譯註 ）。歌唱使我們勇於面對危險脅迫，爲耶穌作見證，但歌唱本身也是一種見證。在雜音四起、吵鬧喧囂的世界中，我們放聲高歌，爲另一位君王作見證，祂就是耶穌，祂凌駕於一切執政的、掌權的、有權能的、統治的勢力之上。每一首歌都是殉道之歌。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Why Kings Sing: A Biblical Theology of Monarchs and Music.
