比如，耶穌警告我們說：「人都說你們好的時候，你們就有禍了」（路6:26）。 他的敵人也看得出來他不太在乎別人的看法：「他們來了，就對他說，夫子，我們知道你是誠實的人，什麼人你都不徇情面。因爲你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道」（可12:14）。保羅說，如果他是要取悅人，他就不是基督的僕人了：「我豈是要討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了」（加 1:10）。 「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那查驗我們心的神的喜歡。」（帖前2:4）
另一方面，箴言22章1節說：「美名勝過大財，恩寵強如金銀。」保羅言行謹慎，不讓自己在經手賙濟窮人款項的事上被毀謗：「這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是這樣。」（林後8:20-21）其他人怎麼想，對他來說很重要。他教導羅馬教會：「我們堅固的人應該……不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」（羅15:1-2） 他也提出做長老的一項資格，是要「無可指責」（提前3:2），在未信者面前也是如此：「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」（提前3:7）
保羅也用類似的話要求我們去關注外邦人對我們的看法：「你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行爲，便在鑑察的日子，歸榮耀給神。」（彼前2:12）
問題來了：這兩類經文之間看似矛盾之處，要如何解決呢？答案是：認識我們活著的目的――「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓1:19-20）換句話說，也就是保羅所說的，我們在意――而且是很在意――別人對基督的看法。他們的得救取決於他們對基督的看法。我們的生命要展現出真理和美善，因爲我們代表基督。我們必須在意別人對我們的看法，對基督的愛驅使我們這麼作。
但注意一下這裡強調的是什麼：不是我們的價值、才德、性情、權力或智慧。重點是：透過其他人對我們的看法，基督是否得到尊崇；我們的生活方式是否使基督顯爲大？這對我們來說很重要。
我們還要注意一下這裡有一個重要的區別：我們在生活中是否信實地展現了基督的真理和美善，不是以他人的看法爲衡量尺度。我們希望他們在我們裡面看到基督，並去愛他 。但也可能他們看不見基督，並因爲對基督的視而不見，而對我們也是同樣態度。「人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」（太10:25） 耶穌希望人們仰慕他、信靠他。但他沒有爲得到他們的肯定而去改變自己。我們也不可如此。
當然，我們希望在表現出基督對我們是無比珍貴時，人們能看到並且認同。但別人對我們的看法不是判斷我們信實與否的量尺。他們可能是瞎眼的，對真理視而不見。這樣的情況下，我們被批評，並不代表我們不信實或沒愛心。
願上帝給我們智慧、愛心和勇氣，無論我們在意或不在意別人的看法，都是爲著讓基督得到尊崇。
約翰·派博
