對每一個覺得自己被傷害的人來說，饒恕都不是一件容易的事情；而在一些情況下，饒恕似乎根本就不可能。我們看到過新聞或者信仰類公眾號發的故事見證，說某一位基督徒原諒了殺害他家人的兇手，或者公開表達他們願意饒恕。我們看到這樣的新聞和見證的時候是怎麼想的？有的基督徒會問：是真的嗎？他們真的原諒了嗎？也有人會心裡說，「要是我，我肯定做不到」。你或許沒有經歷過極端的傷害，但是仍然有一些事情讓你痛苦很久，總有那麼一些時刻你裡面翻江倒海，那種厭惡或者憎恨的情緒揮之不去。或許你覺得自己不記仇，但是當你和人發生衝突之後，你會如何繼續與他相處？「饒恕」雖然只是這麼兩個字，但在實際生活中，可能會牽動你生活的方方面面。當你認爲饒恕是基督徒的道德責任但做不到的時候，你可能會感到痛苦甚至是絕望；而當你堅持認爲不饒恕是你的權利的時候，你的屬靈生命必然會遭遇重創，這傷口會擴散，影響你整個的健康。但是，福音要求我們饒恕，這不僅是基督的命令，同時也是福音的大能。
在我們被傷害的時候，我們可能會說，是他傷害我在先，是否饒恕他是我的權利。然而，耶穌說，「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」（馬太福音6:14-15）耶穌在這裡講得非常清楚，不饒恕人會妨礙我們領受上的饒恕。可以說，基督教就是關於饒恕的宗教，饒恕是福音的一個核心內容。當我們堅持不饒恕人的時候，意味著我們並不認爲我們是需要天父饒恕的人。
福音的核心內容是：我們犯罪得罪了聖潔的神，與祂爲敵，而上帝在基督裡饒恕了我們，祂讓祂的兒子爲我們的罪死，以至於我們可以與上帝和好。
或許別人得罪了你、傷害了你，但是這並不能讓你在神的眼中成爲一個無罪的人，你本是上帝的仇敵，犯罪得罪了祂。無論你在饒恕人這件事情上有怎樣的掙扎，對你來說，首先，這裡有一個好消息，是可以讓你忘卻一切傷害的好消息，基督已經爲你的罪而死，公義而良善的上帝不再對你發怒，而是用笑臉來光照你，罪人原本一切的醜陋被神所忘卻。如果你不曾體會過這樣被饒恕的喜樂，那麼呼籲你饒恕就不是本文首先的目的，因爲這是不可能的，你必須首先經歷被饒恕的喜樂，你必須首先來嘗一嘗恩典的滋味。你不可能給出你從未擁有過的東西。當基督命令你饒恕人的時候，祂已經定意爲你而死，他已經饒恕了你。當祂說，「你們要愛你們的仇敵，爲那逼迫你們的禱告」的時候，祂也是定意愛祂的仇敵，在十字架上，祂爲那些直接逼迫祂的人禱告，「父啊，赦免他們」，而祂走向十字架的更大的目標是要吸引萬人來歸向祂，從祂領受赦罪的恩典。
有人會說，那好，我饒恕他，但這是最後一次，不要惹我，我是有底線的。
但顯然，基督的命令不是這樣的，當彼得問耶穌說「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。」也就是說饒恕是基督徒生活的統管性的原則，而不是一個基督徒生活中的消耗品——用完了就沒有了。緊接著，耶穌講了一個比喻，就是那個不饒恕人的惡僕的比喻，他欠主人一千萬兩銀子，主人免了他的債，但他卻揪住欠他十兩銀子的同伴，兇惡地對待他。我們對上帝的虧欠和冒犯，足以使我們承受地獄的審判，神在基督裡赦免了我們；我們豈能揪住別人對自己的虧欠不放呢？
或許有讀者看到這裡已經感到很是氣憤了，說「你根本不知道我經歷了什麼」。或許我真的不知道，但我知道主耶穌經歷了什麼。或許你覺得，得罪我的人不只是欠十兩銀子，有好幾百兩，甚至上千兩，但是這仍然不足以與千萬兩來比較。事實上我們所配得的是永恆的地獄之火。
當我們饒恕人的時候，我們實際上是做成了原本靠著我們自己不可能做成的事情，我們會成爲福音的見證，讓這個世界看到福音的大能。
在不信主的人當中，我們也能看到彼此諒解。一個不信主的人能夠有寬廣的胸懷，不記恨人，這無論如何也算得上是一種美德。但正如我前面所說的，如果我們不是因爲福音而饒恕，這樣的饒恕是有底線的，是很脆弱的，超過一定的強度就會崩潰，並且往往只是爲了自己不被困擾，覺得犯不著，即使心中耿耿於懷，但爲了自身其他的利益，也可以表明和氣。但耶穌所命令的饒恕並不是這樣，而這樣的饒恕事實上只有在福音裡才能實踐出來。
真正的饒恕是從心裡挪去對人的怨恨，放棄對人實行個人性的報復行動，並爲著對方在永恆中的益處而禱告。
首先，從心裡挪去怨恨。
馬太福音18:35在不饒恕人的惡僕這個比喻的結尾，耶穌說，「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們。」這是一個相當嚴厲的警告，你如果不從心裡饒恕，就意味著你並不從心裡認爲你本是那個欠千萬兩銀子的人。然而，我們最沒有辦法控制的就是我們的心。我希望我可以原諒，我也感到很痛苦，很不想這樣，但是那些怨恨念頭無法消除。只有一個辦法，就是思想福音。每一次，當有不饒恕的想法產生的時候，就是你來到神面前謙卑自己的機會，向神承認你需要他的饒恕。而福音是神的大能，他會帶來你內心真正的改變。我高中的時候被同班同學在肚子上踹了一腳，當時很痛，並且讓我感到非常羞恥，我反覆咀嚼那種痛恨，我想過很多報復他的方式。然而，當上大學信主之後，我在回想這件事情時，意識到當時自己也有過錯，我的恨意完全消失。我在《教會》雜誌上看到過一個牧師的訪談，主持人問他在二十多年的事奉中有沒有被傷害過，他說：「我不太記得所受的傷害，就算有，也早已經完全被福音給醫治了。」從心裡饒恕，不是我們靠著自己可以做到的，是福音的能力。
其次，饒恕意味著放棄對人施行個人性的報復行動。
這裡我們首先要區分饒恕與和好的不同。饒恕首先是對神的回應，無論對方是否悔改，都從心裡饒恕他；但和好是只有對方表達出真正的悔改才能完成的。所以，饒恕並不取決於對方是否悔改，而是因爲這是福音的呼召，我們要效法基督、遵行基督的命令、從心裡饒恕並愛我們的仇敵。基督爲罪人死，但罪人只有悔改才能與神和好，否則，他仍然要承受上帝公義的懲罰。這也是和好的原則：只有對方表達出真正的悔改，你們才能真正和好。即便和好，也並不意味著你想起他來要達到朋友般的親密感，才算是真的饒恕了，而是說你放棄對他施行個人性的報復。你不用他對待你的方式對待他，不加害於他，但是如果他的行爲已經構成犯罪，他可能要面對法律的制裁，但你個人不會對他施加報復。如果你面對的人是你的家人或者是其他與你有緊密聯繫的人，或許他持續地得罪你，對你帶來傷害，這可能會很複雜，會讓饒恕變得更加困難，但神仍然要我們饒恕。這不意味著向不悔改的人表達饒恕，而是預備好饒恕，當對方悔改的時候，你就給出饒恕，與他和好。如果對方始終沒有表現出悔改，那我們就把他交在上帝公義的手中，而你自己則安穩在公義而愛我們的神裡面。我們在一些情況下，急切地用以牙還牙的方式對待給我們帶來傷害的人，或是懷恨在心，也表明我們沒有以神的公義作爲我們的庇護，而是想要用自己的方式爲自己伸張正義，但神說「伸冤在我，我必報應。」我們能夠安穩在上帝的公義中，這可以見證福音帶給我們的安慰和在我們身上的能力。
第三，爲著對方在永恆中的益處而禱告。
在這方面，我們的責任與關係的緊密度成正比，越是與我們有關係的人，我們就對他負有更大的責任。這是什麼意思呢？路加福音17:3，「若是你的弟兄的得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。」在家庭關係當中，你的家人如果犯罪得罪你，你還是要履行家庭成員的職責，他的罪不削弱你應當承擔的責任，即便是對方犯罪，你仍然有責任主動尋求和解。這意味著你要指出他的罪，但還是持續地愛他。而在教會裡，如果有人得罪了你，我們自然的反應是什麼呢？你很受傷，你再也不想看到他，避免跟他見面，尤其對方也並不爲自己的行爲懊悔的時候，你更是快快躲開。但聖經的原則是，如果教會裡的弟兄姐妹得罪你，你就要勸戒他，你要爲著他屬靈的益處、帶著一顆饒恕的心去告訴他，他在什麼事情上得罪了你，並不是要去發洩自己的情緒，而是爲了愛他的緣故。他若懊悔，你就給出你已經預備好的饒恕，向他表達你願意和解。當然，如果他不願意悔改，你仍然要爲他禱告，希望他可以悔改，但是你沒法給出他不願意接受的饒恕。並且你要持續這樣做，求神柔軟他的心。除非我們已經在神的赦免裡找到真正的安慰，否則沒有任何一個人可以這樣做。饒恕是福音不可思議的能力。
如果你遇到不願意悔改、但又得罪你的比較親近的人，你看到他是如此的剛硬，你很痛苦，你想饒恕他，但是他始終不悔改。我們並不是要否認我們會在這樣的情形當中的痛苦的感覺，但我們有福音的安慰，而對方沒有。他在明顯的罪上不悔改，就表明他仍然與神處於敵對的狀態，他如果始終不悔改，他的結局將是多麼可怕。你要帶著憐憫的心從內心饒恕他，並爲他禱告，求神救他脫離地獄的審判。
如果得罪你的人曾經傷害過你，現在你們的生活沒有交集，那你的責任就到從心裡饒恕他爲止，你並不需要千方百計找到他，然後告訴他，你原諒他了，這沒有必要，也不智慧，因爲你不了解他現在的狀況。當你想起他的時候，就爲他禱告，求神拯救他的靈魂。
饒恕不是一個選擇，而是神對祂兒女的命令，而在饒恕中我們會經歷福音超自然的安慰和在我們身上的能力。神已經在基督裡饒恕了我們，這帶給我們的福分是這個世界上任何的傷害都不能奪去的，就讓我們帶著從福音而來的安慰去饒恕得罪、傷害我們的人吧。
