神吩咐我們不要高估自己，要「看得合乎中道」（羅12:3）；合乎中道也包括不把自己看得過低。聖經在這一點上有許多的教導。
無論我在教會、或在教室對一群基督徒講話時，每當問到：「這裡有誰是清心良善的？」很少人會舉手。我接著問：「在座的有基督徒嗎？」對於這個問題他們的回答基本上就是肯定的。然後我的回應是，如果你自稱是基督徒，就應該肯定自己是清心良善的。
但是，這怎麼可能呢？我們豈不是罪人嗎？是的，我們是罪人，然而神已經向我們啓示了一個寶貴的真理，是今天經常被輕看，在許多教會裡甚至被遺忘的，我們要把它重新尋回。簡單的說，在基督裡，神已經接納了我們，因此也接納了我們（非常）不完全的順服，到一個地步我們可以被形容爲清心的、良善的；這是個不尋常的真理，讓我們一起來看看聖經的見證。
如果你真是基督徒，你就有一顆清潔的心（提前1:5）；如果你要敬拜神，你需要一顆清潔的心（詩24:4）；清心的人——也唯有清心的人－－必得見神（太5:8）。
即便我們的動機是高尚的（譬如想謙卑一點），仍然不應該否認我們有清潔的心。我們是清心的，就如那個人說：「我信，求主幫助！」（可9:24），我們可以說：「我是清心的，幫助我更清心！」大衛在詩篇51篇裡正是這樣的一個人（第10節）。
路加這樣形容撒迦利亞和伊利沙伯：「他們二人，在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。」（路1:6）他對亞力馬太城的約瑟也作了類似的形容：「爲人善良公義」（路23:50）；基督徒是「義的奴僕」（羅6:18），我們「飢渴慕義」（太5:6）。
良善的人才能上天堂——但不是內在的良善，而是來自聖靈的、真實的良善。有聖靈的人就有聖靈的果子，其中包括「良善」（加5:22；參羅8:9），你沒有良善就「必不能承受神的國」（加5:21）。
保羅寫給腓立比人的信上說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」（腓2:14-15）他期望神的兒女無可指摘。
在這裡他說的並不是：「因爲你們被稱爲義所以你無可指摘」，而是：「因你所行的，你無可指摘，誠實無僞」。基督徒怎麼可能如此呢？原因是我們慈愛的父因著他完美的兒子、也爲著他完美的兒子，接受了我們的不完全——非常的不完全（才「剛剛起步」）；他的兒子因我們得榮耀（約17:10）。
他是我們的天父，這毋庸置疑。作爲父母，我們都知道孩子順服所帶給我們的快樂，即便他們的順服不如基督所帶給他父母的。神不是嚴厲的主人，好像要收割他沒有種下的（太25:24），他思念我們不過是塵土（詩103:14），並且合宜的待我們。
作爲我們的天父，因爲接受了我們代贖者的絕對完全，他接受離完全還很遠的我們；同時，我們的行爲蒙神喜悅，是因爲我們在基督裡不可動搖的新身份，讓我們的全人都蒙了神喜悅；我們的基督徒生命有「人在先、行爲在後」的次序。
在神的眼裡，我們是良善、公義、無可指摘、又清心的；如果我們無法承認這些關乎我們的真理，等於不承認新約裡清楚的有關神子民的說法，這可不對。
我們向神獻上的順服不需要是無瑕疵、完美的順服，但必須是真心實意的順服。我們在不完全裡仍然能討神喜悅，照著他豐盛的恩典，他甚至獎賞不完全的行爲，因爲他是我們的天父。
正如我們肉身中仍然有罪，不表示不能被稱爲良善、聖潔、公義、和無可指責，所以我們的行爲雖有罪的污染，也不因此無效、不被稱爲好行爲。如果認爲總是只強調唯有基督的義蒙神悅納（同時不斷貶低我們自己的好行爲）就是在高舉神的恩典，這樣想絕對是誤導人。
我們應該鼓勵基督徒，讓他們知道神悅納真心實意的順服；鼓勵孩子，讓他們知道順服父母是討神歡心的（西3:20）。
我們可以引用詩人的禱告詞嗎（詩18:20-24）？他比今天許多的基督徒更具有「新約的觀點」：
耶和華按著我的公義報答我，
按著我手中的清潔賞賜我。
因爲我遵守了耶和華的道，
未曾作惡離開我的神。
他的一切典章常在我面前。
他的律例我也未曾丟棄。
我在他面前作了完全人。
我也保守自己遠離我的罪孽。
所以耶和華按我的公義，
按我在他眼前手中的清潔，償還我。
不錯，基督徒時常犯罪（約壹1:8），有時候我們的行爲可恥，我們裡面罪的力量是真實的，我在這裡所說的，完全沒有否認我們是罪人的意圖。
奇妙的是——儘管我們裡面還有罪的力量——神卻看我們是順服的超過我們看自己。我們許多人不願說自己是良善的，神卻願意；當我們爲自己在順服上不夠長進而感到失望時，這個真理應該讓我們不絕望。
譯：麗文；校：JFX。原文刊載於「渴慕神」英文網站：God Thinks More of Your Obedience Than You Do
