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如何就箴言進行解經式講道?
2021-03-25
—— Dan Doriani

解經式講道者的目的包括兩個方面,一方面他要以釋經的方式傳講聖經中的某一卷書,另一方面他又要傳講整本聖經作爲一個正典整體。暑假期間,很多牧師可能會選擇講箴言,因爲箴言很實用,在整本聖經中佔有獨特的地位,而且也適合假期教會人員流動比較頻繁的情形,相對獨立的主日信息更合適這一處境下的教會。

但是傳講箴言有三個獨特的挑戰,主要原因有以下三點。第一,連續的箴言經文之間彼此的聯繫似乎很少,牧師如何對某一節經文進行解經式講道呢?

第二,有些箴言看起來好像是一些應許,而這些應許在現實生活中並不總是得著成就。因爲本文篇幅所限,我推薦讀者閱讀一些好的解經書,例如華爾基博士(Bruce Waltke)寫的《箴言》The Book of Proverbs)就很好地回答了這個問題。

第三,我們不知道如何傳講箴言能以自然的方式指向基督。牧師們都知道進行道德主義講道很容易,只要把福音加在最後就行了:「沒有人能如此有智慧,沒有人能做到,所以我們需要求助於主耶穌」。

在本文中,我想集中講第一個和第三個挑戰。

某種程度上的結構統一

第一個問題並不像看上去那麼嚴重,因爲箴言比乍看上去有更多的結構性統一。箴言的前幾章詳細介紹了幾個主題:敬畏耶和華(1:1-19),呼喚智慧(1-2章,8-9章),仰賴主(3:1-12),善教的父親和聆聽的兒子(4章),性節制和愉悅(5章,6:20-7:27)。第10到30章的很多箴言都可以與這些主要主題聯繫起來:

  • 對愚妄人和智慧人的描述(12:15-16,17:10、12、16)與箴言8-9章契合。
  • 對父母與孩子的教導((10:1,22:6、15,29:15,13:1,23:22)與箴言第4章相符合。
  • 如果箴言第5章祝福了婚姻浪漫的一面,箴言31章則給出了婚姻現實的一面。關於祝福婚姻的單句經節(12:4,18:22,19:14;反面的21:9)都充實了這個主題。

還有一些大段的箴言形成了一個主題。有關於愚妄人的(26:1-12),尤其是懶惰的人(6:6-11,26:13-16);與官長同席的建議(23:1-3);對醉酒的警告(23:29-35)。16章1-4節對神的計劃和我們的計劃的集中描述將一些分散的經文統一起來(16:9,12:15,11:14,15:22,24:10)。

與此類似,關於獲取和保守財富的單獨的箴言(10:22-25,11:24-25,15:27)擴展了第一個和最後一個關於有智慧的使用財富的大段經文(10:1-5,22:22-23:11)。

四個以基督爲中心的主題

如果我們花些時間通看主耶穌的角色,就會發現這些大段經文都很自然地指向祂。主耶穌是最有智慧的人,是與天父完美和諧的聖子,是真正的丈夫,是完美的工人,是忠誠的朋友,是遵循神計劃的人,是懂得如何處理財富的人。我們來思考這四個主題。

第一,主耶穌是優秀的工人

無數的箴言讚美勤勞、恥笑懶惰。看起來聖經的作者似乎在描述主耶穌時心中就想著箴言中的有忠心、良善又有智慧的工人。比如,愚蠢的人不知道什麼時候該做工(24:30-34),但是主耶穌從不「懈怠做工」(18:9)。祂知道祂在白天有機會的時候必須做工(約9:1-5),而懶惰的人則喜歡吃和睡;以此爲主要活動(26:14-15,20:13)。

但是主耶穌卻努力做工(約5:17),祂禱告(路6:12)、教導門徒(約13:30-17:26)、爲子民受苦(太26:36-75)都晝夜辛勞。最重要的,主耶穌實現了那個應許:有智慧的、勤奮的人將會看到祂工作的成果(10:4-5,12:9、11、14、27,16:26)。通過在十字架上做的工,主耶穌成爲做成大工的勤奮者(約4:34)。在完成天父交給祂的工作之後,主耶穌看到了自己勞動的成果且心滿意足(賽53:11;約5:36,19:30)。

第二,主耶穌是忠心的聖子

主耶穌是箴言第4章所描述的理想兒子,聽從父親教訓的兒子。祂聽天父的話(4:1),保守純淨的心(4:23;對比約翰福音 8:46),說天父讓祂說的話(約12:49),走天父安排的道路(4:26-27;約12:23-28;路9:22、46;徒2:23)。

主耶穌完成了天父交給他的工作,特別是通過爲他的子民獻上生命(10:1,5;約5:19、36,10:17-18)。在約翰看來,主耶穌是一個真正的高貴的聖子。祂是將成爲神的兒子的權利賦予其他人的聖子(約1:12-13)。的確,通過親試死亡並戰勝那掌管死亡的,祂帶著很多人和祂一起成爲榮耀之子(來2:8b-15)。

第三,主耶穌是真正的朋友

箴言中關於友誼的原則性教導包括忠誠和信實,尤其是在需要的時候。我們有七個關於友誼的良言(17:17,18:24,19:4、6,27:6-10),但是它們似乎都很短小,與箴言的大主題沒有什麼關係(儘管在18章23節-19章7節有一個「人際關係中的困難」的主題)。然而根據經文,友誼從神的性情而來。

神是亞伯拉罕和摩西的朋友,祂通過在需要的時候幫助他們以及向他們顯明自己來證明了這點(創18-19;雅2:23;出33:7-11,34:6)。在約翰福音15章13-15節中,主耶穌爲朋友獻上自己的生命時,彰顯了自己是真友誼的原型。

第四,主耶穌是神智慧的化身

孩提時,主耶穌就充滿智慧(路加福音2:40,52)。後來,人們爲祂的智慧驚歎(馬太福音13:54)。所羅門是以色列最有智慧的國王,但是主耶穌稱祂自己「比所羅門還要偉大」(太12:42;對比王上4:32;太11:19)。保羅也同樣說:主耶穌是神的大能和智慧( 林前1:24、30)。所有的智慧都藏在祂裡面(西2:3)。

類似主題還有很多。主耶穌總是能很好的傳講真理(25:11、15;相反的是26:7)。祂痛恨賄賂和不義之財(15:27)。祂全心全意相信神,儘管祂的道路看上去彎曲,直到復活證明了它的筆直(3:1-10)。

通往基督的三條道路

那麼,一個講道計劃可以是這樣的:牧師找到一段箴言,主題是高舉敬畏耶和華的生活(1:7)。他集中學習一個或更多核心箴言,然後加上分散在整本書中的其他經文來加以充實。如果聖經有歷史性事實經文描繪了這個教導那就更好了,在這個問題上可以參見丹尼斯·約翰遜(Dennis E. Johnson)的《我們傳揚祂》(Him We Proclaim)第303-313頁。

然後牧師將以這三種方式從箴言中講基督:

首先,講主耶穌如何體現並完善了智慧的每一個要素。

其次,講主耶穌作爲有智慧的工人、朋友、聖子、配偶和義人的角色如何指向祂的救贖工作。我們不想僅僅將主耶穌放在一個道德主義的講道末尾:「你們需要這樣做。但實際上你們做不到,所以需要求助於主耶穌。」因爲箴言總是描繪有智慧的人和愚妄人,從來不僅僅是道德主義。因爲它描述的是品格,描述的是基督。

第三,講箴言如何在描述主耶穌的同時,也描述了那些屬於主耶穌的人,那些連接在真正的葡萄架上,通過與他合一而碩果累累的男人和女人們。箴言描述了作爲我們的榜樣、救主和力量的主耶穌。因爲主耶穌憑恩典給予、甚至憑恩典救贖,有智慧的生活觸手可及。


譯:Ping Zhang;校:JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站:How Do I Preach Expository Sermons from Proverbs?

Dan Doriani(丹·多利安尼)博士畢業於威斯敏斯特神學院,是密蘇里聖路易斯聖約神學院的副校長和系統神學教授,同時也是福音聯盟理事之一。
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