史瑞納博士在福音派聖經神學註釋系列《希伯來書》（Lexham出版社出版）這一卷中，爲整本舊約聖經的敘事做了一個非常棒的總結。福音聯盟蒙允轉載如下。
亞當和夏娃
神按著自己的形像創造人類，並任命人類代表神管理這個世界（創1:26-27）。神委派他們在自己的主權之下、爲了祂的榮耀而治理全地。
而亞當和夏娃不但不信靠和順服上帝，還悖逆和拒絕順服祂（創3），他們被蛇的話蠱惑而犯罪，導致他們在屬靈上與神分離，並把死亡帶入這世界。
然而死亡不是最終的結局，因爲神應許女人的後裔會重創（粉碎）蛇的後裔（創3:15）。
因人類邪惡至極，這一應許帶來的最初的樂觀願景破滅了。該隱是蛇的後裔，他殺了亞伯（亞當和夏娃所有在世上的後代都是蛇的後裔，而那些屬於神的人都是恩典的領受者），蛇的後裔勝過了女人的後裔，但上帝透過塞特讓亞當和夏娃的譜系得以延續，並且應許將由此實現（創4:25）。
挪亞
蛇的後裔迅速擴散、因爲他們罪大惡極，所以神必須用洪水毀滅他們，這顯明即便在看似邪惡佔了上風的時候，神仍然掌管和主宰一切。上帝和挪亞立約，承諾會存留這個世界直到救贖完成（創6-9章）。
巴別塔
然而，巴別塔的故事表明人類並沒有改變。（創11:1-9）他們仍然趨於邪惡，不爲神的榮耀、尊貴和讚美獨一真神而生活，卻只爲自己的名聲而活。
創世記1-11揭示了人類深深的邪惡，讓讀者認識到戰勝蛇是一項無比艱鉅的任務。人類的邪惡絕非是無足輕重的小事，魔鬼對上帝的棄絕以及對邪惡的擁抱一直折磨著人類。
亞伯拉罕
儘管人類邪惡，沾污了神的形像，神卻仍然滿有恩慈，祂揀選了一個人，透過這個人祂將會實現祂關乎女人後裔的應許。祂應許亞伯拉罕將會擁有：
然而故事進展緩慢，亞伯拉罕、以撒和雅各從未擁有過那片土地。亞伯拉罕發現即便想有一個孩子都異常困難。透過以撒的出生，神教導祂這應許只能由上帝自己去實現，人類在實現應許的事情上不能做任何事情。
以撒和雅各也學到了同樣的功課，創世記結束時以色列人仍在錯誤的地方（埃及）， 那時大約只有70個以色列人（上帝應許他們會多如天上的星星 ），他們那時肯定不是世界的祝福，所以這個祝福在此可能會被誤解，因爲他們的三代人不可能有數不清的後裔，約瑟作爲法老的得力助手也確實祝福了列國。
出埃及
隨著出埃及記的展開，對以色列後裔的應許正在實現。他們的人口暴漲，以至讓埃及人感到害怕。主一次又一次反覆向以色列人顯明，救贖不是他們自己能做的工，唯獨主能做。
因此，祂通過摩西行大神蹟奇事將以色列人從埃及解救出來（出1-18章）。主重創了那蛇（法老），因爲這蛇企圖毀滅那些百姓，而女人的後裔正是要從這些百姓而出（創3:15）。
與以色列立約
以色列知道主拯救了他們，實現了對亞伯拉罕、以撒、雅各的應許，以色列被收養成爲上帝的兒子（出4:22），如果他們遵行耶和華的命令，他們則會成爲上帝特別的產業（子民）、祭司的國度。（出19:5-6）。拯救他們離開埃及，成了期盼在耶穌基督裡完成救贖的一個預表。
主與以色列立了約，揀選他們作爲他特別的子民（出19-24）。以色列如果遵守了約的律法他們就會被祝福，如果他們違背了耶和華的命令他們則會受到約的咒詛。（利26；申26-28）。主沒有要求他們完美地守約，他制定了獻祭制度來赦免以色列的罪（利1-7，16）。
耶和華也向以色列強調祂的聖潔。祂在會幕中與祂的百姓同住（出25-40），而那些藐視主的將會被毀滅（利10），正如西奈山上驚人的暴雷所清楚告訴百姓的。
最終，舊約失敗了，獻祭不能潔淨罪的良心，提供自由通往上帝的途徑，舊約也不能將律法刻在人心上，但故事還遠未結束。
迦南地
對亞伯拉罕應許的下一個要素預備將要實現，以色列將佔領迦南地，我們在民數記中讀到百姓沒有能遵守主的指示，足以令人吃驚的是，在看到主行那些神蹟奇事擊潰埃及人之後，以色列人仍不相信主能領他們進入那地，還是違背祂的指示。
故事還未結束，儘管在約書亞的帶領下以色列人佔領了迦南，而故事顯明他們並沒有完全擁有那地，以色列的勝利是主做的工作，他們無法靠自己勝過比他們那些遠比他們強大的敵人。約書亞是一個預表，期盼將來一個更大的安息。
士師記
隨著士師記的展開，我們可能會認爲樂園就在眼前。對亞伯拉罕應許的兩個要素得以實現：以色列
自從上帝應許亞伯拉罕以來，數百年過去了，以色列現在似乎總是遊離於祝福的邊緣。
故事接下來的發展令人震驚。以色列非但沒能向前反而倒退。他們很像在樂園裡的亞當，不但不信靠和順服神，他們還轉向偶像，以至於主興起他們的仇敵對付他們，以色列進入了一個在敵人面前敗落，悔改，解救的重複犯罪的惡性循環。士師記包含了一個故事，正對應羅得在索多瑪的故事（士20；創19）。以色列人在那地，但是他們不順服雅威的掌管，不但沒能成爲列國的祝福，反而被列國所腐蝕敗壞。
掃羅王
當撒母耳記上展開，以色列祭祀職分已經敗壞，正搖搖欲墜瀕臨崩潰。而上帝仍滿有恩慈。爲他們興起了撒母耳，帶領國家回轉向祂。撒母耳建立了王權制度，掃羅被立爲第一個王。
如果我們的閱讀足夠敏銳（有洞見），其實王權一開始就在敘述中。主應許王將出自亞伯拉罕和雅各（創17:6、16，35:11）。事實上，權杖（王權）屬於猶大，萬民（世界的祝福）將歸順祂（創49:10）；巴蘭預言從以色列而來的一顆星和權杖將擊潰主的敵人（民24:17-19）。將要毀滅蛇的那女人的後裔必出自以色列的王。
這敘述含有一個問題：掃羅就是那個王嗎？作爲第一位掌權的王，看起來似乎是的，然而，掃羅變得像亞當在伊甸園以及以色列人佔領迦南地之後的樣子，不但不信靠順服主，卻追隨自己的慾望。因此，主起誓將不會有一個掃羅王朝。
與大衛王之約
大衛被膏立爲王取代了掃羅，掃羅就成了大衛的死敵，步法老後塵（蛇的後裔！）企圖毀滅主所揀選的人。大衛被逼迫且逃亡，但是他信靠主會將他升高，不從掃羅手中奪取王位。最終，掃羅在戰場上被非利士人殺死。大衛成了以色列的王。
大衛的王權以他對主的信靠和順服爲標誌，事實上，主和大衛立約是聖經故事線的核心（主軸）。那戰勝蛇的女人的後裔會出自大衛一脈。祂將成爲一個大衛式的王，因爲主對大衛應許說祂的國度是永遠的（撒下7），這個應許將會在彌賽亞耶穌裡實現。
儘管大衛的一切美德，他卻不是那個可以重創蛇的人，因爲他也是需要赦免的罪人。他違背了與耶和華的約，和拔士巴犯了淫亂罪，並且謀殺了烏利亞（撒下11）。
所羅門
然而，當大衛的兒子所羅門登上王位時，看似樂園近在咫尺，以色列一片祥和，所羅門是一位睿智和明斷的王，並且他建造了一座令人驚歎的聖殿來敬拜耶和華。
但是所羅門也重蹈覆轍了我們之前一再看到故事。他走了亞當在伊甸園，以色列在迦南地，掃羅作王的老路，不再繼續信靠耶和華，轉而拜偶像。
分裂的王國
王國在所羅門之後的日子，因他的罪而導致分裂成南北兩國：北國以色列，南國猶大。
以色列的每一任國王都步第一個王的後塵，尼八的兒子耶羅波安拜偶像。猶大王的記錄則好壞參雜。有些是對耶和華忠心的，但是儘管在忠心的人中最好的王，也沒能完全遵行耶和華一切的命令。
被擄
最後，以色列和猶大都陷入罪中，兩個王國都領受了約的咒詛。
新約比舊約更美，以色列的歷史證明了這一點，國度不能通過舊約實現，以色列和猶大皆沒有，且不能遵守聖約的規定。
先知
在以色列建立王國之後，先知們來到了舞台中央，他們警告以色列和猶大：除非他們悔改轉向耶和華，否則被擄的命運將會降臨，主的日子會臨到，那將不會是拯救的日子而是對悖逆的以色列審判的日子。
然而，先知們並不只是宣告審判的信息，以色列將會被擄，但同時也會有一個新的出埃及。以色列，靠著上帝的恩典將會歸回本地，神的子民將會有一個新的開始，國度將會隨著新的出埃及而到來。
這還不是結束，將來還會有一個新約（耶31:31-34；結36:26-27）在這個新的約裡，以色列的罪最終將會被完全赦免。主會將律法刻在以色列人的心上，賜給他們聖靈，因此他們將會渴望去行主所吩咐的。主會將祂的靈傾倒在祂子民的身上，並且將會興起一個救贖的新時代。（賽32:15，44:3；珥2:28）。創造將被更新，將會有一個新的出埃及，一個新約，一個新的創造。
神所應許的國度沒有撤回，祂將會到來，新大衛將登上王座（何3:5；彌5:2-4；賽9:1-7，11:1-10，55:3；耶23:5-6，30:9，33:15-17；結34:23-24，37:24-25；亞9:9），新的創造，新的出埃及，新的約將會通過一位王實現！蛇會被擊潰，國度將會到來。
被擄後歸回
以色列在公元前536年從被擄中歸回，一個新約、新創造和要來臨的國度的應許仍未實現。看起來先知們所預言的只是已然（已經）——卻又——未然（尚未）實現，值得注意的是，以色列總體來說並沒有放棄他們的信仰，他們仍然相信耶和華將會實現對他們的應許。
福音書
當新約展開，以色列雖有各種不同的主張和宗派，但是他們普遍相信主會信守他國度的應許。多數人相信，唯有以色列人遵守妥拉（律法書也就是摩西五經的教導），應許才能得以實現。因爲福音書中記載的事件發生在希伯來書寫成之前，因此這也是這封書信的部分神學背景。我們很難在這裡完整的論述福音書裡的信息，只是突出某些主題。
首先，耶穌是先知們預言的那位應許的新大衛。那對亞伯拉罕和大衛祝福的應許正是通過祂得以實現。
第二，耶穌教導說，國度隨著祂的事工已經來到。國度已經來到因爲王已經來到！
第三，耶穌清楚地教導，祂就是要將聖靈賜給祂子民的那一位（太3:11-12；約14–16）;
第四，耶穌是將會擁有國度的人子（但7:9-14），祂是那位神與我們同在，以馬內利的上帝的兒子（太1:23），祂是神的道（約翰福音1:1-18）），祂是完全的神（約5:23）。祂在亞伯拉罕出生之前就已經存在(約8:58)。祂是生命的糧、世上的光、好牧人、祂是復活與生命、祂是道路、真理和生命、祂是真葡萄樹。
第五，在最後的晚餐，耶穌教導，新約隨著祂的死而被設立（太26:26-19）。耶穌是耶和華的僕人（賽53），祂背負祂百姓的罪孽。對此，福音書被稱爲受難敘述的部分做了進一步的說明。故事的高峰隨著耶穌的死和復活來到，所有福音書都教導，通過耶穌的死和復活（罪的）赦免才得以賜下(例如：太1:21，20:28；可10:45；路22:19-20；約1:29，6:51，11:49-52）。
有很多可以說的是，在福音書的故事中，除了少數門徒，以色列民著實讓人感到震驚，他們看不見眼前發生的一切。這個讓以色列人在整個歷史都深受其害的問題始終存在。他們持續抵抗神的啓示，耶穌不被擁戴爲他們的拯救者，卻被視爲假冒的彌賽亞遭棄絕，尤其是他們認爲他的教導不符合律法，因此他們非但不加冕耶穌爲王，反而將祂釘在十字架上。
他們沒有認識到耶穌是逾越節的羔羊、人子、上帝的兒子、上帝的道以及以賽亞書53章中的耶和華的僕人。
他們不明白，通過耶穌十字架上的死，新約才能得以設立，正如耶穌在最後的晚餐所教導的那樣。
他們沒有認識到新約關於赦免的應許（耶31:34）是通過耶穌的死才得以成就的。
死亡不是故事的終局。上帝讓耶穌從死裡復活爲祂辯護（證明無罪）。
復活（賽26:19；結37；但12:2）標誌著新創造和新時代的到來。
在耶穌裡，流亡歸回（國度降臨）已經到來，儘管要臻至圓滿，還要等到基督再來（第二次）的時候。
靠著祂的死和聖靈的賜下，所立的新約才正式開始。
新的創造已經隨祂的復活而來，祂無疑就是新的大衛王。
舊約先知的一切預言都在祂裡面應驗。
但是尚有限制，新的創造，新的約，新的出埃及雖然已經開始了，但是沒有圓滿（完成），國度已經來到但是沒有完全。萬國都要因祂得祝福，因此在最後的日子來到之前，所有的人都得救的機會。
使徒行傳
我們在使徒行傳中看到聖靈賜給了教會（徒2）。標誌著末世已經來到，新約是五旬節降臨的聖靈的時代。在使徒行傳中關於耶穌基督的好消息既傳給猶太人也傳給外邦人，因此那賜給亞伯拉罕，以撒和雅各成爲世界祝福的應許開始實現。
譯：Grace；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：How Would You Summarize the Old Testament in 2,000 Words?
