「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」
「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
在這個系列講道中，我們所談論的，其實就是如何認識這個世界和其中的萬事萬物，就是基督教的世界觀，或稱基督教的人生哲學。至今爲止我們所談的一切（以及《尋求喜樂》這個小冊子中所談的一切），都是爲了讓你認識到成爲基督徒意味著什麼。
成爲基督徒，意味著你要承認有一位至高的上帝，他爲了他的榮耀創造了萬物和世人，以此來顯明他的偉大、美善和大能。
成爲基督徒，意味著你要承認上帝的榮耀是每一個人存在的意義，也是我們活著的理由。生命的意義就是――在愛上帝、信靠上帝、感謝上帝、順服上帝中榮耀他，並將他的榮耀、他一切的屬性顯明給其他人看。
成爲基督徒，意味著你要承認我們本該榮耀上帝，卻都沒有做到，我們虧缺了他的榮耀。我們輕看了上帝的榮耀，並用它來換取我們自己鐘愛的東西。這就是聖經中所謂的罪，我們每個人都犯了罪。
成爲基督徒，意味著你要承認，因爲我們羞辱了這位無限榮耀的上帝，上帝將以永恆的刑罰公義地審判我們這種無比可怕的罪行。
成爲基督徒，意味著你要承認上帝愛世人，因此他讓他的愛子耶穌基督降臨到世間，爲軟弱的罪人鋪就了通往永生的道路。耶穌爲罪人而死，做了我們的贖價、我們的替罪羔羊，同時也維護了上帝的公義。
這個講道系列的最後一個問題是如何成爲基督徒。基督如何成爲我個人的贖價？基督是怎樣爲了我個人的罪而替我死在十字架上？基督怎樣修復我個人和上帝之間的關係？爲了得著拯救，我該怎麼做？
如何成爲基督徒是個非常重要的問題。《使徒行傳》16章30節中，禁卒問保羅和西拉：「我當怎樣行才可以得救？」兩人沒有回答。他們並沒有說「你什麼事也不用做，因爲耶穌已爲世人死了，你已得拯救」，因爲這是不對的。耶穌爲罪人受難，但得救也需要個人的回應。如果你問「耶穌不是爲世上每個人都做了贖價嗎，他不是爲每個人都做了替罪羔羊嗎」，聖經的回答是：基督的死有著無比的價值，爲我們贏得了足夠的恩典，足以拯救現在或從前所有的人；基督的死在拯救上的功效是完全的；但在救恩實現的過程中，基督只拯救那些接受福音的人。
這個世界上的任何一個人，只要你接受了福音，相信耶穌基督有足夠的恩典洗淨你所有的罪，你就會得著基督受難帶來的功效，基督就會成爲你的贖罪羔羊，並爲你因罪欠上帝的債付上贖價。總而言之，只要你來到他的面前、願意接受他、相信他，他就會拯救你。
上帝給罪人預備了救恩，這樣的救恩是爲每一個罪人預備的，所有願意來的都可以因此得救。但那些不願意來的人，不能得著救恩。個人的回應是十分必須的。這就是我們今天要討論的――若我們希望自己的罪得到赦免，若我們希望得著永生，我們應該怎樣回應耶穌呢？如同那個禁卒的問題：「我當怎樣行才可以得救？」
在我們和這個問題的答案之間，存在著兩個非常大的障礙。
其中一個障礙是我們的罪性。我們不願意承認，這個答案可能會要求我們從根本上改變我們的心所愛慕、所追求的。我們希望聽到的答案是，只要相信耶穌爲我們的罪而死，我們不用做出任何改變即可得救。這就是第一個障礙：人的罪性致使我們不願意爲得救付出任何代價。
如今的教會中，有成千上萬的人在教導：得救不需要付出任何代價，我們只要在理性上相信福音即可。這些人說，爲了得救而有所作爲，是新約聖經中所說的「行爲」，而「行爲」不能帶來拯救。這是導致我們無法得到答案的第二個障礙。
因此，人的罪性和這些錯誤的教導者一道，阻礙了我們看到完整的答案。「我當怎樣行才可以得救？」讓我們來看看新約聖經是如何回答這個問題的。
首先，我們必須強調，救恩是無償的，而不是掙來的。《以弗所書》2章8-9節中說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行爲，免得有人自誇。」請注意，得救不是出於你的行爲。這意味著你做任何事都掙不來拯救，以免你會自誇。你不能買到拯救，基督已經爲你付了重價，使你無償得到了拯救。
爲讓罪人得著救恩，《啓示錄》22章17節中說：「口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」請注意，你不能買到這生命的水，這水不是用來賣的，而是無償的。但這不是說，我們不需任何條件就可以喝這生命的水並得著救恩。經文中說「口渴的人也當來」，「口渴」是至關重要的，「來」也是至關重要的。經文中還說「願意的，都可以……」，「願意」在這裡也是至關重要的。
換句話說，當聖經說你不能掙得救恩、也不能藉著行爲來得著它時，並不意味著你不需要付出任何代價、不需要符合任何條件。實際上，要得著救恩，你就要改變你心中的渴望，轉離死亡的泥潭而歸向生命的水。
聖經之所以一再強調拯救不是出於行爲，是爲了防止行爲取代上帝在救恩中的榮耀。我們如果可以通過行爲得救，就會只關注自己的力量、價值和貢獻；與此相反，信仰讓我們單單仰望基督的價值和他豐富的供應。信仰榮耀上帝，而行爲只彰顯我們自己。
上帝沒有讓我們靠行爲來得著救恩，根本原因在於他不願讓我們「掙得」拯救，因爲這將抹煞耶穌的榮耀。上帝要使被造物找回它們起初被創造時的意義（「真理一」）――上帝爲了他的榮耀創造了世界。上帝此時拯救世界，就是要讓世界重新找回這個偉大的目的。因此，上帝不允許任何行爲來褻瀆他在拯救計劃中的榮耀。
保羅在《以弗所書》2章8節中說：「你們得救是本乎恩，也因著信。」上帝降下恩典、施行拯救，是因爲恩典是上帝榮耀的頂點。《以弗所書》1章5－6節中說：「（基督）又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。」基督所作的一切，就是爲了讓我們感謝他的恩典。
如果你了解了這一點，就會很容易明白，爲何上帝讓我們去做一些事來得著救恩，卻又不讓我們做另外一些事來賺取救恩。總的來說，上帝想要我們來榮耀他的恩典，而不想讓我們來抬高自己，甚至抬高罪。
我們怎樣回應福音呢？《使徒行傳》16章31節中，上帝要我們信――「當信主耶穌，你和你一家都必得救」。我們來看看新約聖經的其他部分是怎樣回答這個問題的。
新約聖經中說到，我們如要得救，就要相信這些事是真的。《約翰福音》20章31節說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約壹5:1）
新約聖經說，我們必須相信耶穌，意思是我們要信靠他、相信他是信實的。《約翰福音》3:16說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」《使徒行傳》10章43節說：「凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。」
相信關於耶穌的真理，相信他是值得信賴的，這就榮耀了耶穌。爲了榮耀神子，這兩方面的信心都是不可或缺的。
《使徒行傳》3章19節中說：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」耶穌在路加福音13:3中說：「我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路15:7，10）
一些人認爲憑著悔改得救就是靠著「行爲」得救，這是錯誤的。悔改不同於「行爲」，它意味著轉離罪、轉向恩典。當浪子決定轉離罪的世界而回他父親的家時，他的父親並沒有讓他爲奴，而是爲他擺設了宴席。轉離罪的世界、轉向恩典的宴席，並不是「行爲」，而是悔改。浪子回家所得的一切，並不是因爲他做工掙得的。救恩對他而言是無償的，對我們也是一樣。如果你需要上帝的恩典，就要除去身上的罪，這是悔改，而不是「行爲」。
耶穌在《馬太福音》18章3節中說：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」《約翰福音》3章3節中說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」
要進上帝的國，我們就要變成小孩的樣式。這是說我們必須要在上帝面前謙卑下來，承認我們的軟弱，接受他做我們的父，而不是驕傲自滿。這就是悔改，而不是「行爲」。小孩不做工，他們是軟弱的，是需要依靠的。我們要變成這樣才能進上帝的國。我們不能通過「行爲」來使自己變成一個孩子。
《希伯來書》5章9節說：「他既得以完全，就爲凡順從他的人成了永遠得救的根源。」《彼得前書》4章17節中說：「那不信從上帝福音的人將有何等的結局呢？」《約翰福音》3章36節說：「不信子的人得不著永生，上帝的震怒常在他身上。」
這些經文意味著什麼呢？這說明福音帶有神聖的權柄。接受權柄的唯一方式就是順服。你如果不順服地接受福音，就表明你根本沒有接受它，相反，你拒絕了它。如果你拒絕了上帝在福音中的權柄，就表明你拒絕了福音，你就不能得救。福音就是上帝的恩典，它是有權柄的，榮耀它的唯一方式，就是有一顆順服的心。
在另外一段經文中我們也能看到這一點，當耶穌呼召眾人背起他們的十字架來跟隨他時，所說的就是這個意思。
耶穌在《馬可福音》8章34-35節中說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因爲凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
要得著生命，我們就必須喪掉生命，這就是說我們必須要拒絕老我，向老我死去，而後才能跟隨耶穌。這是「行爲」嗎？我們向老我死去是在爲上帝做工嗎？不是，向驕傲的老我死去不是做工，而是「行爲」的終結。死去的是那個老舊的、沉溺於罪中的、自誇的、厭惡上帝的自我。你並不能因爲治死老我而掙得什麼。沒人會因被釘十字架而自誇，被釘十字架並不能爲你掙得什麼，因爲這不是「行爲」，而是內在最深刻的改變。
跟隨耶穌也一樣，這不是爲他做工，不是靠「行爲」得救。如同公園裡的鴿子跟隨我並不是在爲我做什麼，而是爲了得著我手裡的麵包屑一樣，跟隨耶穌也不是通過「行爲」來爲他做什麼。
如果我們跟隨耶穌是爲了滿足他的需要，而非我們的需要，那我們就是在爲他工作。但是《馬可福音》8章34節的意思是，你如果喪掉生命，就會得著生命；如果你死，你就會活；如果你失去，你就會得著。
耶穌呼召我們跟隨他，並不是因爲他需要我們爲他工作，而是他知道我們需要他的愛、他的同在、他的幫助。他是醫生，而我們是病人。這就是他在《馬可福音》2章17節中說的：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」我們如果順服了耶穌的呼召而跟隨他，這並不像跟隨了一個老闆而掙得了工錢，而更像是跟隨了一個醫生而獲得了醫治。跟隨耶穌並不是做工，福音不需要你的幫助，相反，福音是要給提供幫助。跟隨某個人可能是「好行爲」，但跟隨耶穌是信心的體現。
信心意味著我們要來到耶穌面前，讓他滿足我們的需要。《約翰福音》6章35節中說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
你如果認識到了信心的核心是來到耶穌的面前得滿足，就不難發現，關於得救的這一切要求，其實都是對信心的不同表述。
今天，我請求你們做的唯一一件事，就是靠著信心轉向耶穌。相信耶穌是我們所需要的全部，並在心中向他獻上禱告：
「唯有你掌握真理和知識，唯有你帶來上帝的寬恕和接納，唯有你能開啓通向永生和盼望的道路，唯有你主宰我們生命的意義和目的，唯有你帶領我們找到公義和安息。因此，我來到你的面前，讓我得著你，讓我捨去其他萬物，讓我向你敞開，你來做我的生命的主和救主。我感謝你，稱頌你的名，感謝你永遠愛我，賜我永恆的喜樂滿足。阿門。」
以下經文也談到了得救的要求：
