編注：若想知道更多關於「國度」的話題，請閱讀帕特里克·史瑞納所著新書：《神的國度與十字架的榮耀》（The Kingdom of God and the Glory of the Cross, Crossway, 2018）
「60分鐘」這個節目最近訪談了阿納·科普爾（Arnav Kapur）。他是麻省理工學院媒體實驗室的學生，他發展出一套用「腦」上網的系統：用戶可以透過頭骨與內耳的震動，無聲地上網搜尋問題、找到答案。
對許多人而言，這段報導是對未來生活的預告。五十年前，我們萬萬沒有想到可以把迷你電腦帶在口袋裡，如今，我們不知道什麼時候可以用我們的腦子與網絡同步。
就像在其他領域的進步一樣，網絡上大數據的收集是爲了讓生活更好、更容易、更舒服，讓人們與知識連結，爲各方面帶來進步。
如今我們都受益於大數據（也承受了後果），然而身爲基督徒，我們明白，知識的獲取與網上的互聯解決不了深層的問題，無論哪一種進步，我們建立的國度仍然是敗壞與虛無的。
那麼，在這些進步當中——卻又伴隨著不斷的失望——什麼是基督徒所能提供的盼望呢？
在這大數據的時代，我們的確能給世界提供智慧。這時代的最大需要是智慧。我們不需要知道更多，我們需要認識知識的源頭，並且知道如何運用他的指示。
在我作「國度」這個項目時，
國度與智慧的密切關係重新衝擊我的認識。智慧傳統與國度脫節已經太久了，在聖經裡，國度生活與智慧這兩個主題是相提並論的。智慧傳統詮釋何爲「國度生活」。
根據川普·朗文（Tremper Longman），智慧包括三方面：實用（技巧的生活）、倫理（良善的生活）、神學（敬畏神的生活）。智慧傳統下的現實有兩條路：生命與死亡——敬畏神而生，或拒絕神而死。的確，整本聖經的敘事都在這架構之下：早在創世記裡的伊甸園，亞當就面對了兩個選擇，是在神的國度裡過美好的生活呢？或者拒絕智慧，塑造一個虛空的國度。
聖經書卷如詩篇、箴言、約伯記、和傳道書，透過詩歌、辯論、警語、和哀歌來描述「國度生活」。人們要麼追隨智慧的君王而存活，或者拒絕他的吩咐而死亡。智慧書對通往生命的道路有三項告誡：1.遵守律法得智慧，2.敬畏神，3.爲義受苦。
首先，人若要在國度裡過美好的生活，就必須遵行律法以得智慧，智慧不是從網絡搜索得著，而是在神的聖言裡。在整本聖經裡，智慧和律法密切相關，申命記4:6說律法是以色列人在萬民眼前的智慧（參箴言1:2）；以斯拉記也把智慧與律法相提並論，說到「照你手中神的律法書」（以斯拉記7:14，7:25）。
第二，國度的美好生活來自敬畏神。傳道書作者辯稱生命虛空，因爲時間稍縱即逝，人都要死亡的事實，以及生命的不可測；但是智慧不在那人所尋找的地方，智慧單單在敬畏神裡。
第三，智慧之道包括爲義受苦——不是靠知道更多來分散我們的注意力。約伯記、詩篇、以及耶利米哀歌的焦點都在神子民的苦難，他們只能耐心等待救贖主。要想經歷國度的春天，子民需要先服在冬天的死寂之下。
所以，對這個充滿互聯與資訊的世界，我們可以提供什麼呢？我們可以指向智慧的君王來體現美好的生命；一切真實的美好都在耶穌裡成全了——不容置疑的智慧君王引我們進入我們的國度
耶穌因遵行律法而活出智慧；他來，不是要廢去律法和先知，乃是要成全、詮釋、並且活出來。他承擔了律法的咒詛，給了我們他輕省的擔子，好叫我們與他同活。
他也以敬畏神示範了國度生活該有的樣子，撒但要給他萬國的榮華，但是耶穌知道真正的權柄來自順服父神的旨意；在客西馬尼園他定意隨從父神的國度計劃，而非他自己的意願。
最後，他走上那孤單的、爲義受苦之路。在耶穌受試煉的整個過程裡，儘管假見證人起來控告他、路過的人譏誚他、世上的君王謀害他，很顯然，他是無辜的。
我們的彌賽亞以作爲我們充滿智慧的王體現了國度，他展示的智慧之道是捨身受死，使我們可以有新生的樣式。正如智慧傳統說的，只有兩條路：跟隨真正的君王與他同死，或者孤單的受死。
這兩條路引到兩個國度：一是即將降臨的光明國度，另一是威嚇恐怖的黑暗國度。人若知道一切，又賺得全世界，卻失去生命，有什麼益處呢？
譯：麗文；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Chasing Wisdom in a Big Data World
