慷慨這個話題會讓我們感到羞愧，不是嗎？在內心深處，我們會覺得自己遠不及能夠做的、或應該做的那樣慷慨大方。所以，當我們沒有完全忽視它時，我們就會帶著輕微的內疚感過日子。

然後讀到某篇文章提到慷慨，於是，你得再次面對這個問題——你在讀這篇文章時就是如此。

然而，按照提姆·凱勒（Tim Keller）的觀點，慷慨遠不止在金錢方面。它還與能力、人際關係、殷勤好客、事奉，最重要的是與恩典有關。《慷慨：在共同體中回應神極致的恩典》（Generosity: Responding to God’s Radical Grace in Community）是救贖主長老會新出的一套學習材料，包括一本學習指南、一套DVD講道光盤、以及一本20天靈修的小冊子。《慷慨》系列課程共有7課時，在這個重要但有時尷尬的主題上，對於那些正在尋找可靠資源的教會和小組帶領者來說，這是一套理想的學習材料。

提姆·凱勒——救贖主長老會的牧師、福音聯盟的副主席，我和他聯繫，並詢問一些問題：關於十一奉獻、一些常見的誤解、牧師是否應該知道每個成員奉獻了多少，等等。

舊約中的十一奉獻和現今基督徒給教會的奉獻有什麼聯繫？

耶穌指出法利賽人忠心地獻上十分之一，儘管如此，他們卻忽略了神的公義和愛（路加福音11:42）。他接著說，前者（十一奉獻）原是他們當行的，但後者也不可忽略。耶穌似乎假設信徒會十一奉獻。

但如果要考慮我們與舊約十一奉獻的關係，我會這樣做。毫無疑問，我們比舊約的聖民更蒙福。那麼，爲什麼我們會認爲我們不需要更慷慨呢？所以，基督徒應該把舊約的十一奉獻看作他們收入奉獻的一個最低百分比。

對於教會中奉獻最多的人，牧師如何防止他們對教會的運作方式產生不適當的影響？

你不應該知道教會裡誰奉獻的最多。我總是故意不去知道哪個人奉獻了多少，我也不想我事工上的受薪同工們知道（當然，負責記賬的人除外）。這樣你就免於受試探去迎合他們。的確，我可能會從某人那兒得到一份定向的厚禮。但因爲我不看贈予者的名字和金額，我就不知道這份禮物與其他人的關係。

在你看來，福音派牧師談到慷慨這個話題時，最常見的錯誤是什麼？

我覺得我知道的不夠，還不足以廣泛地談論大多數、甚至是很多的牧師。總的來說，我認爲我談到慷慨的次數還不夠。儘管聖經中經常提到，但我很可能迴避了這個話題。

另一件我經常未能做到的，就是把慷慨與事奉和服事他人的異象聯繫起來。我想我常常談論它時很抽象（就像我我說「這是每年你欠神的」）。

在你40多年的教牧事奉中，談到慷慨生活時，你認爲你牧養過的人主要有什麼錯誤觀點或缺點呢？

這是「溫水煮青蛙」的問題。40年前的美國人要是看到今天基督徒認爲是必需品的東西，肯定會感到震驚。但我們就是這樣看待物品的，因爲我們一直按著消費資本主義文化所希望的方式來定義「基本需要」——總是以增長、快速來定義。

牧師是否應該提醒教會成員奉獻，並讓他們對此負責呢？

當然——作爲一個身體，這是我們共同的責任。我可以大致知道我所在的共同體人們收入多少、奉獻多少。然後我可以對會眾整體說明，他們有責任奉獻更多。但這相當複雜，而且試圖與個別家庭說明這一點基本上是無效的——除非是在教牧輔導的部分提出，比如在婚姻輔導中。

鑑於歷史上「極簡」生活的例子，如約翰·衛斯理（John Wesley）和約翰·牛頓（John Newton），我們應該如何評價我們的生活呢？

貧乏。

譯：張夢；校：胡天津