一位受到逼迫的中國改革宗牧師王怡發表了一篇公開信，題爲「我的聲明：信仰上的抗命」。這封信解釋了忠於基督的信仰抗命是什麼意思，爲何必要，以及這與政治抗爭或公民不服從有何分別，同時他也解釋了基督徒應當如何在這個國家忠心地跟隨基督。
在十二月初，王怡牧師和他的妻子蔣蓉，以及他所牧養的成都秋雨之福聖約教會超過一百位基督徒遭到政府的逮捕。他和他的妻子受到的指控是「煽動顛覆政權」罪。這一罪名常常被用於基督徒身上，因爲中國政府把基督教看作是對他們共產主義意識形態的一種威脅。如果這一指控成立的話，王怡牧師將面對15年的監禁。教會的其他同工和傳道人則受到「尋釁滋事」和「非法經營」等不同罪名的指控。有一些成員被拘捕後很快獲得釋放，但仍然遭到監視或緊密的跟蹤。
中國政府從2018年初開始對基督教有一系列更嚴重的逼迫，包括拆除教堂屋頂上的十字架、沒收和焚燒聖經及其他宗教讀物，以及關閉一些教會。中國的宗教事務條例要求新教基督徒必須在註冊於三自愛國運動委員會（一個國家支持的管理新教教會的機構）之下的教堂參加聚會。但在中國，更多的教會是不接受政府限制性管理的地下「家庭教會」，「家庭教會」這個詞通常是被用來指代所有的未註冊、未加入三自愛國運動委員會的教會。這些教會的大小不等，也不一定在居民家中聚會，有的家庭教會有數百甚至上千個成員。
王怡在2005年接受福音成爲基督徒，當時他是一個維權律師、法律教授，也是中國最有影響力的公共知識分子之一。他於2008年創辦秋雨之福歸正教會（後來植堂建立秋雨之福聖約教會），在2011年接受按立成爲主任牧師。
在2015年，王怡和其他秋雨之福的牧師們共同發表了名爲「我們對家庭教會立場的重申（九十五條）」的公開信。耶魯神學院的司馬懿（Chloë Starr）教授認爲，「這封公開信可以被看作是中國家庭教會的一個里程碑式文件，它向政權和對受政權管控的、隸屬三自的教會發出了公開的挑戰。」
下面這封公開信寫於2018年9月，王怡牧師要求教會在他被捕48小時候向社會發表這封公開信。公開信全文刊載如下。
我的聲明：信仰上的抗命
王怡牧師
根據聖經的教導和福音的使命，我尊重上帝在中國設立的掌權者。因爲廢王、立王，都在於上帝。爲此，我順服上帝對中國歷史和制度的安排。
作爲基督教會的一位牧師，我從聖經出發，對社會、政治、法律諸領域，何爲公義的秩序和良善的治理，皆有自己的理解和看法。同時，我對中共政權迫害教會、剝奪人類的信仰和良心自由的罪惡，充滿厭惡和痛恨。但是，一切社會和政治制度的改變，都不是我蒙召的使命，也不是福音被賜給上帝百姓的目的。
因爲，一切現實的醜陋、政治的不義和法律的專斷，都顯明了耶穌基督的十字架，才是每個中國人所必須的、唯一的拯救。也顯明了真正的盼望和完美的人類社會，並不存在於地上的任何制度和文化的改變中，而單單在於人的罪惡如何被基督白白赦免，得著永生的盼望。
作爲一位牧師，我對福音的篤信和對眾人的教導，及對一切罪惡的責備，都出於基督在福音裡的命令，出於那位榮耀君王的無法測度的愛。每個人的生命都如此短暫，而上帝如此迫切地命令教會，去帶領和呼召任何願意悔改的人向他悔改。基督如此迫切的、樂意赦免一切從罪惡中回轉的人。這是教會在中國的一切工作的目的，就是向世界見證基督，向中國見證天國，向屬地的短暫生活見證屬天的永恆生活。這也是我本人所蒙的牧職呼召。
爲此，我接受和尊重中共政權是上帝所允許的暫時的統治者，如同主的僕人約翰·加爾文所說，邪惡的統治者是上帝對邪惡的人民的懲罰，目的是催逼上帝的百姓向他悔改。爲此，我樂意在身體上服從他們的執法行爲，如同服從主的管教和訓練。
我同時相信，中共政權對教會的逼迫是極其邪惡的犯罪行爲。作爲基督教會的牧師，我必須對這樣的罪惡發出嚴厲的和公開的責備。我所蒙的呼召，也要求我以一種非暴力的形式，在和平和忍耐中，去違背那些違背了聖經和上帝的一切人間法律。我的救主基督也要求我，喜樂地承受違背惡法的一切代價。
但這並不意味著，我個人和教會的抗命行爲，是任何一種意義上的維權行爲或公民不服從的政治行動。因爲我完全無意於去改變中國的任何制度和法律。作爲牧師，我唯一關心的，乃是信仰上的抗命，所帶來的對罪惡人性的震動，和對基督十字架的見證。
作爲一位牧師，我的抗命行爲是福音使命的一部分。基督的大使命要求我們對世界的大抗命。抗命的目的不是改變這個世界，而是見證另一個世界。
因爲教會的使命，僅僅是成爲教會，而不成爲任何世俗體制的一部分。從消極的角度說，教會必須將自己從世界分別出來，避免讓自己被這個世界體制化。從積極的角度說，教會的一切行動，都是努力向這個世界，證明另一個世界的真實存在。聖經教導我們，在關乎福音和人類良心的事務上，只能順從神，不能順從人。因此，信仰上的抗命和肉體上的忍耐，都是我們見證另一個永恆世界和另一位榮耀君王的方式。
這是爲什麼，我對改變中國的任何政治和法律制度並不感興趣，甚至對中共政權迫害教會的政策何時會改變也不感興趣。無論我活在現在或將來的任何政權之下，只要世俗政府繼續迫害教會，戕害唯獨屬於上帝的人類良心，我就將繼續信仰上的抗命。因爲上帝賦予我的全部使命，是藉著我的一切行動，好叫更多的中國人明白，人類和社會的盼望，僅僅在於基督的救贖，在於上帝超自然的恩典掌權。
如果上帝決定藉著中共政權對教會的迫害，來幫助更多的中國人對前途絕望，帶領他們經歷信仰的幻滅與荒漠，從而認識耶穌，並不斷熬煉和建造他自己的教會。我十分樂意順服上帝的安排，因爲他的安排總是慈愛而美善的。
正因爲我的一切言行，並不尋求和期待社會和政治層面的任何改變；我對一切社會政治的權勢，也不再存畏懼之心。因爲聖經教導說，上帝設立政府的權柄，是叫作惡的人懼怕，不是叫行善的人懼怕。信耶穌的人，並沒有作惡，也就不應懼怕黑暗的權勢。儘管我是常常軟弱的，但我篤信這是福音的應許，是我殫精竭慮，要在中國社會傳揚的好消息。
我也明白，這恰恰也是中共政權對一個不再懼怕它的教會充滿了懼怕的原因。
如果我被關押或長或短的時間，能夠幫助掌權者減少他們對我的信仰和我的救主的懼怕，我十分樂意以這種方式來幫助他們。但我知道，唯有當我對一切迫害教會的罪惡說不、並以和平的方式抗命時，我才能真正幫助掌權者和執法者的靈魂。我渴望上帝使用我，以失去人身自由的方式，來告訴那些讓我失去人身自由的人，有一種比他們的權柄更高的權柄存在，也有一種無法被他們關押的自由，充滿了耶穌基督死而復活的教會。
無論這個政權對我加以怎樣的罪名，潑以怎樣的髒水，只要這罪名指向我的信仰、寫作、言論和傳教行爲，那不過都是魔鬼的謊言和試探。我將一概予以否認，服刑而不服法，伏法而不認罪。
並且我必須指出，對主的教會和一切相信耶穌基督的中國人的迫害，才是中國社會最邪惡、最可怕的罪惡。這不但是對基督徒的犯罪，也是對一切非基督徒的犯罪。因爲政府粗暴而殘酷地威脅他們、阻攔他們來到耶穌面前，世上沒有比這更罪大惡極的事了。
如果有一天，這個政權被上帝親自顛覆了。不會有其他原因，必然出於上帝對這一罪惡的公義的刑罰和報復。因爲在地上，從來只有千年的教會，沒有千年的政權。只有永遠的信仰，沒有永遠的權勢。
關押我的人，終將被天使關押。審問我的人，終將被基督審問。想到這一點，主使我對那些企圖和正在關押我的人，不能不充滿同情和悲傷。求主使用我，賜我忍耐和智慧，好將福音帶給他們。
使我妻離子散，使我身敗名裂，使我家破人亡，這些掌權者都可以做到。然而，使我放棄信仰，使我改變生命，使我從死裡復活，這些世上卻無人能做到。
既然如此，尊敬的官長們，停止作惡吧，這並不是爲我的益處，而是爲你們和你們子孫的益處。我苦苦地勸你們住手，因爲你們何必爲我這樣一個卑微的罪人，而情願付上永遠沉淪地獄的代價呢？
耶穌是基督，是永生上帝的兒子。他爲罪人而死，爲我們而復活。昨日、今日，直到永遠，他都是我的君王和整個世界的主。我是他的僕人，爲此被羈押。我將溫柔地去反抗一切反抗上帝的人，我將喜樂地不服從任何不服從上帝的法律。
2018年9月21日初稿，10月4日修訂，被羈押48小時之後由教會發布。
我堅信，聖經沒有賦予任何政府部門管理教會和干預基督徒信仰的權柄。因此，聖經要求我，以和平的方式，在溫柔的反抗和積極的忍耐中，充滿喜樂地，去抵制一切迫害教會和干預基督徒信仰的行政和司法措施。
我堅信，這是一種信仰上的抗命行動。在迫害教會和抵擋福音的現代極權國家中，信仰上的抗命是福音運動不可避免的一部分。
我堅信，信仰上的抗命是一種末世性的行動，是在短暫的罪惡之城，對永恆的上帝之城的見證。抗命的基督徒，以十字架的道路和方式，效法那位曾釘十字架的基督。和平的抗命，是我們愛這個世界的方式，也是我們避免成爲這個世界的一部分的方式。
我堅信，聖經要求我，在實踐這一信仰上的抗命時，必須倚靠基督的恩典和復活的力量，遵循兩個不可逾越的底線。
第一是內心的底線，對靈魂的愛，而不是對肉體的恨，是信仰上的抗命的動機。對靈魂的改變，而不是對環境的改變，是信仰上的抗命的目標。在任何時候，如果外在的逼迫和暴力，奪走了我的和平和忍耐，使我內心對那些逼迫教會和欺辱基督徒的人，生出了怨恨和苦毒，這一信仰上的抗命就失敗了。
第二是行爲的底線。福音要求信仰上的抗命必須是非暴力的。福音的奧祕是以積極的受苦，來替代身體的反抗，並甘願承受不義的刑罰。和平的抗命，是愛與饒恕的結果。十字架意味著在不必受苦的地方情願受苦。因爲基督擁有無限的反抗能力，卻忍受了一切羞辱和傷害。基督反抗這個反抗他的世界的方式，就是在十字架上，向一個將他釘死的世界，伸出和平的橄欖枝。
我堅信，基督呼召我，在這個抵擋福音和迫害教會的政權下，以一生的服侍，來實踐這信仰上的抗命。這是我傳福音的方式，也是我所傳福音的奧祕。
主僕王怡
2018年9月21日初稿，10月4日修訂，被羈押48小時後由教會發布
