聽聽意大利福音派教會如何看待天主教吧
2020-11-03
| Leonardo De Chirico

把下面這件事定義爲「歷史性」事件可能有些言過其實,不過2014年7月19日發生的事情的確是150年來意大利福音派的一個裡程碑。這是有史以來第一次,近乎所有的意大利福音派教會、宗派和機構(可以代表50萬意大利新教基督徒中的85%)簽署了一份共同聲明,這份聲明加強了我們對耶穌基督所傳的福音作出的承諾,也爲福音派基督徒面對來自天主教會越來越大的普世教會合一運動壓力提供了一個合乎聖經的評估標準,指出我們不能以犧牲聖經真理爲代價去追求所謂教會的「大公性」。

意大利福音派從未在如此關鍵的議題上達成這麼大的共識,而且還發出了共同的聲音。所有贊同這一聲明的教會、宗派和基督教機構,幾乎代表了意大利全部在神學上保守的新教基督徒和委身於傳揚真福音的教會與機構。

不是「少數派報告」

意大利是一個獨特的地方。梵蒂岡城就「在」意大利,並且發揮著廣泛的影響力。幾個世紀以來,羅馬天主教會一直是意大利一支重要的宗教、文化和政治力量。宗教的少數派長期以來一直受到逼迫。意大利的宗教改革在16、17世紀給普世教會帶來了一些優秀的領袖(包括彼得·馬蒂爾·弗米格里、傑羅姆·讚奇和弗朗西斯·圖雷蒂尼),但他們卻不能在意大利國內有所作爲。時至今日,情況仍然不平衡,天主教會在意大利擁有巨大的特權,而其他宗教團體卻受到歧視。意大利福音派教徒有很多理由對現狀感到不滿。然而,這不是新聲明的重點。我們通過這份文件傳遞出這樣的信息:我們之所以這樣評估天主教,並不是因爲我們在意大利一直受到打壓,不是這樣的。我們是根據聖經的原則來看待天主教。這份聲明不是一個「少數派報告」,而是致力於成爲一份符合聖經真理的報告。

意大利福音派人士對全球福音派與羅馬天主教會,特別是與教宗方濟各的關係越來越感到困惑。有些福音派人士認爲天主教或者方濟各是友軍,往往是基於個人印象或教宗看似「福音派」的語言和用詞,或基於斷章取義的信息,卻沒有注意到羅馬天主教的複雜性,因此表現出許多天真和膚淺的地方。全球福音派新教基督徒需要聽聽意大利同胞兄弟姐妹的聲音,他們就在意大利、從內部審視天主教,並有長期面對天主教意識形態及其勢力的經驗。

意大利福音派對當代天主教的看法

下面是這份報告的全文:

2014年7月19日,意大利福音派聯盟(Italian Evangelical Alliance)、五旬宗教會聯會(Federation of Pentecostal Churches)、意大利神召會(Assemblies of God in Italy)、使徒教會(Apostolic Church)和五旬宗公理會(Pentecostal Congregations)在阿韋爾薩(Aversa)的五旬宗宗教學院舉行了一次圓桌會議,主題是「福音派視角下的羅馬天主教」。在這次會議中,上述教會和機構注意到本國和國際福音派及五旬宗教會對羅馬天主教會及其當今教宗的教會間聯合與合一態度,這使我們感到警覺。我們並不是要對天主教中信徒個人的信仰如何妄加評判,但他們要指出,若有一種教導說教會是救贖的中保,並且把一些人當作恩典的中介,這是不符合聖經教導的,因爲上帝的恩典唯獨透過信靠耶穌基督而臨到我們身上(以弗所書2:8),並不需要任何個人或機構作爲中介(提摩太前書2:5)。

他們還認爲,教會沒有權力把某個教義(例如,關於瑪利亞的教義)強加在「從前一次交付聖徒的真道」上(猶大書3章,啓示錄22:18)。

他們還認爲,如果教會的核心是一個政治上的國家,而這個國家又繼承了某個「帝國」教會,它從那個教會那裡繼承了頭銜和特權,這與聖經的教導是不相容的。基督教會必須避免模仿「世上的君王」,而要效法耶穌的樣式。他們是來服事人而不是來尋求被服事的(馬可福音10:42-45)。

此外,他們還認爲,福音派雖然看似有著與羅馬天主教部分福音信仰和屬靈教導相似的地方,但這些相似性並不會構成天主教會改變的理由。

正因爲考慮到所有這些神學和倫理上的分歧,他們不能發起或倡導羅馬天主教會的普世教會合一運動。

他們邀請所有在國內和國際上的福音派人士使用健康的、來自聖經的分辨力(約翰一書4:1),不要落入與聖經相悖的普世教會合一運動中,而是要重新委身於將耶穌基督的福音傳遍全世界(馬太福音28:18-20)。

爲什麼「和好帶來多元」不是前進的方向?

「和好帶來多元」(「Reconciled diversity」)是普世教會合一運動所使用的一種技術性用詞,來自20世紀路德宗神學家奧斯卡·卡爾曼(Oscar Culmann)。越來越多的福音派人士認爲,這是普世教會前進的方向。這一觀點基本上是在說:同意別人不同意你的地方,接受天主教的現狀,看天主教爲你的兄弟和夥伴。

然而,羅馬天主教會不是一個簡單的、好像新教宗派一樣的教派。它是一個教會國家,它有君主、有政治主張、有軍隊,它從來沒有放棄過任何不符合聖經的教義,並且擁有所有的機器來行使「帝國」般的治權。我們真的可以說「我們接受這樣一個與我們不同的實體」嗎?雖然福音派確實應該同意說我們與那些單單信靠基督得救的人是合一的。但與此同時,我們應當意識到天主教會這樣一個機構需要按照神的話語進行徹底的改革。我們沒有辦法與罪、悖逆,以及哥林多前書10:5所說的「各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事」有任何的「和好帶來多元」。我們做不到!

如果福音派認爲天主教會的現狀需要我們採取「和好帶來多元」的姿態,那麼福音派就不再是根據福音發出的先知性聲音,他們將成爲現今宗教市場嘈雜叫賣聲的一部分。聖經警告神的子民,不要與「那壓傷的葦杖;人若靠這杖,就必刺透他的手」這樣的夥伴結盟。(王下18:21)從聖經的角度而言,「和好帶來多元」嚴重誤解了羅馬天主教會的性質,沒有忠於在聖經的真理中保護合一的責任。


譯:DeepL;校:JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站:Roman Catholic Ecumenism: Let the Italian Evangelicals Speak

Leonardo De Chirico(萊昂納多·德·奇裡科)是羅馬福音教會(Chiesa Evangelica Breccia di Roma)的牧師,也是位於帕多瓦的福音生命塑造學院(IFED)的歷史神學講師。
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