按照Gabe Lyons 和David Kinnaman的調查研究，84%的美國人相信「享受自我是人生的最高目標」。
人如何能享受自我，找到滿足？86%的美國人說，你需要「追求你最想要得到的」。
91%的美國人認同這句話：「要在你裡面找到自我。」
總結來說，大部分美國人認爲人生的目的就是享受，這享受來自於在你自己裡面找到真我，同時追求任何能給你帶來幸福的事情。難怪Gretchen Rubin的《幸福計劃》和歐斯汀的《活出美好》這類暢銷書擺滿了我們的書架。
許多教會看到有機會滿足人這種感受到的需要，因此把基督教信仰包裝成找到自我和找到幸福的方式。在這種氛圍下，基督教信仰（或任何其他宗教信仰）都可以成爲追求個人幸福的渠道。
但是這些把信仰重新包裝，變成發現自我工具的基督徒，是否錯過了一個機會，未能爲生活在這焦慮年代的人提供一種解決之道？
在最近一期《紐約》雜誌上，「有事問波利」專欄的作家Heather Havrilesky訓斥讀者，認爲讀者給千禧世代的人貼錯了標籤，把他們說成是「被寵壞」，「覺得理當樣樣都有」和「過分自信」。她接觸到的千禧世代的人「在每一方面都有罪疚感，覺得不足」。他們「無休止地把自己與其他人相比，一天又一天被社交媒體從裡到外翻轉個夠」。
他們的見證令人心碎。一位作家承認：「我常常覺得自己在（同事）眼中太過中道和普通。」
另一個人問：「什麼時候他才會認識到我是一個充滿焦慮的人，每一件事都過慮，很多時候恨自己？」
另一個人寫道：「我認爲我突出的情感是負罪感。我快樂的時候，只需片刻就會感到罪疚——我覺得非常不配得我的快樂，爲著從宇宙完全混亂碰巧得到的快樂感到罪疚。」
罪疚；覺得不配；焦慮；達不到社會標準。
哲學家和神學家James K. A. Smith說，我們生活在一個年代，許多人感到自己陷入了「錯綜複雜的焦慮網」。他把今天的青少年與前幾代的青少年作了比較：
「家曾經是一個讓你放下戒心的空間，可以擺脫同輩永無休止的注目。你幾乎可以忘記自己，至少可以忘記你是多麼笨手笨腳，長滿粉刺和古古怪怪，擺脫青少年時代特有的競爭。家現在不再是這樣。家的空間已經被社交媒體的入侵穿透，以至於自我展現和自我意識的競爭世界總是與我們影形不離……」
一個世俗的世代可能不會講許多關於罪和審判的事，但罪疚和焦慮潛伏在每一個人心裡，原因不僅僅在於社交媒體，雖然我們的網上互動會把問題放大。不配的感覺糾纏著我們不放。
我們該怎麼辦？世人要不惜代價追求幸福，成爲「你」盡可能最好的版本。往裡看尋找拯救，然後往外看尋求認可。
Havrilesky寫道，問題是「你在網上精心打造的自我版本也會讓你感到雖多多打磨卻仍無望，並不是真的。你多少感覺到唯有你自己才是不真實的那一個人。」表現出你的真我，你就會被人羞辱一番。
另一個問題是，這種追求幸福，尋找真我，真情面對你決定要成爲的任何一種真我，這其實是相當累。
「只是打發日子，盡力而爲，只是可以的時候才去見朋友，盡量享受自己，按照今天文化的主導評價，這是等同失敗。你必須活出你最好的人生，作你自己好的版本，否則你就一事無成，什麼人也不是。」
「活出美好」，這本應助你實現夢想，鼓舞人心的口號，但是按Havrilesky與千禧世代的交往得出的結論，「活出美好，成爲你自己最佳的版本」，這不過是要達到的另一個標準，另一個衡量成敗的指標。
「如果存在著一種全球文化的大雜燴宗教……那麼就是這種信念，相信自我，這絕對會讓你心想事成。一切都取決於你的信心，取決於在另一個迷人、緊追潮流的贏家出現在你的朋友圈，你將腦海裡對自己的懷疑按壓下去的能力。」
如果你不快樂，該責怪的是你自己。
該怎麼辦？千禧世代的人應當擺脫他們的罪疚感和羞恥感，按原本的樣子接納自己：「享受你現在真實的樣子，享受你所有的，此時此地。」
聖經的信息截然不同。
問題不在於你有罪疚感，而是你確實有罪。
問題不在於你感覺不配得幸福，而是你不配得造我們的上帝任何美好的恩賜。
聖經並沒有將罪疚感，焦慮和不配當作不存在。聖經更深入查究這些問題。我們覺得受同輩審判，這是一個記號，讓我們看到我們配受上帝審判這現實。
讓人感恩的是，福音有令人振奮的話要對疲倦、被罪疚感壓得喘不過氣的人說。我們不是往我們自己裡面看，尋找拯救，而是仰望上帝，以祂作救主。
奧古斯丁曾經寫道：「我們的心不得安息，直到在祢裡面找到自己。」福音使我們得自由脫離審判，脫離上帝和其他人對我們的審判。在基督十字架上的死裡面，我們的罪責和罪得赦免。我們被接納進入祂的家，這不是靠我們自己任何功勞，而是祂慷慨顯明恩典，這恩典奇妙，完全是因爲我們不配領受這恩典。
基督教有令人振奮的信息，要對這追求幸福、精疲力竭的一代人說：拯救並不在於鼓起你的意志力，在這世界上留下你的印記，而是在於承認你要依靠上帝，接受祂在耶穌基督裡在這世上留下的印記。
讓我們不要丟掉這信息，反而給人「找到真我」這陳腐、累人的建議。
