2020年伊始，我聯繫了幾位爲福音聯盟寫過金錢主題的定期撰稿人，請他們回答一個問題（答案分爲兩個部分，篇幅200個單詞之內）：1.你的基督徒金錢觀是什麼？2.你對管理金錢有什麼實用的建議？
始料不及的是，一場百年一遇的疫情引發了股市崩盤（股市已復甦，但我們似乎陷入經濟衰退期）並帶來極低的就業率。伴隨著新一輪的經濟低迷，經濟復甦受挫，我們認爲這些見解將有助於闡明基督徒們鮮有談論的話題。
接下來，您將看到不同領袖分享的基督徒金錢觀及其不同的重點和實用技巧。當涉及到信仰領域的門訓時，尤其在當前的經濟不穩定時期，讓我們謹記耶穌基督是主，甚至是我們錢包的主。
蘭迪·阿爾科恩（Randy Alcorn），永恆視角事工（Eternal Perspective Ministries）負責人，《管理上帝的金錢: 聖經指導及金錢、財富和永恆》（Managing God's Money: A Biblical Guide and Money, Possessions, and Eternity）一書的作者。
認識到上帝是萬有之主，這是聖經關於金錢神學的基礎。忠實的錢財管家按照主人的心意管理錢財，定期請教主人如何規劃並按著主人的優先進行投資。所以，要研究經文、尋求上帝的智慧，並適當地施捨、儲蓄和花費祂的金錢，從而愛上帝、家人、鄰居和這個艱難的世界。
耶穌問：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付給你們呢？」（路16:11）祂對錢財管理方面的教導遠多於其他方面，因爲我們的屬靈狀況和服事資格，與我們對物質財富的態度和行爲息息相關。
耶穌提供了最佳的投資建議：「只要積攢財富在天上。」我們離世時兩手空空，但我們可以先將財富儲蓄在天！
福份——而不僅僅是責任——滲透在榮耀神的金錢神學中。耶穌說：「施比受更有福。」（徒20:35）當充滿恩典、有國度意識和永恆導向的門徒們滿懷愛心地使用上帝的錢財時，我們完成了第一和第二條最大的誡命。因此，我們積攢財寶在天上，並歡歡喜喜地「得著那真正的生命。」（提前6:19）
亨特·博蒙特（Hunter Beaumont），丹佛團契教會（Fellowship Denver Church）主任牧師、丹佛信仰與工作研究所（Denver Institute for Faith and Work）的理事。
我的基督徒金錢觀與上帝國度的故事情節如出一轍：它被造、墮落，然後可被救贖。
儘管金錢不同於原始的受造物，比如鳥類、野獸和爬行動物等，但人類在文化中卻是期待金錢的。當人們工作並打理好他的花園時，其土地價值隨之增加，逐漸成爲可交易、可儲存和可貨幣化的物品。墮落之後，人們傾向於把自己的安全感、安慰和希望寄託於金錢而不是上帝（路12:19-21;提前6:17）。耶穌復活後，人們可以將財寶積存在即將到來的國度裡——一個擁有萬國金銀財寶的國度（賽60；太6:20；提前6:18-19）。
我的實用建議是，保守你的心，並制定計劃。你的心應當對金錢的熱愛保持一種健康的恐懼，但也應當有一個長遠的目標，通過創造資本來提升他人，從而推動國度的發展。這意味著，無論是預算、投資、遺囑還是奉獻，我們都需要籌劃。我通常會建議將奉獻作爲計劃的第一步，然後不斷保持我們的慷慨。這將使我們的心和計劃都向著天國的方向。
克萊格·布魯姆伯格（Craig L. Blomberg），丹佛神學院傑出新約教授，著有《財富時代的基督徒：管家的聖經神學》（Christians in an Age of Wealth: A Biblical Theology of Stewardship）和《使我不窮也不富：從聖經神學看財富》（Neither Poverty nor Riches: A Biblical Theology of Possessions）。
我希望我的基督徒金錢觀就是聖經的金錢觀，我看到聖經中就此有五個主題：
第一，上帝創造了金錢和物質財富，並將這份好恩賜給予祂的子民，以祝福萬物。第二，當人類的罪惡降臨世界後，金錢對自私的野心往往有著強大的誘惑力，甚至可以傷害他人和其它的受造物。第三，防止誤用財富的最好方式，也許是慷慨奉獻。第四，當一個人毫無過錯卻擁有很少錢財，導致他們的身體健康甚至生命受到威脅時，這意味著另外一些人擁有得過多。第五，金錢管家的責任最終是人心的問題，是屬靈生命和成熟的指標。
就實踐而言，我和我的妻子一直進行十一奉獻。如果我們家庭淨收入的增長超過生活成本的增長時，我們的奉獻比例會更高，用於主的工作和幫助窮人，這正是聖經中關於奉獻的兩個主要目的。
羅納德·布魯，羅納德·布魯公司（Ronald Blue & Co）創始人，著有《掌管你的錢財：體驗財務滿足感的分步計劃》（Master Your Money: A Step-by-Step Plan for Experiencing Financial Contentment）。
上帝是造物主，是萬物的主宰。祂託付我們管理祂的受造界，而金錢就是我們實現祂明顯的旨意而管理的一種重要資源。我們對金錢的態度和使用方式引導我們的心，揭示了我們的信心、盼望和信任在哪裡。當在聖靈的大能中跟隨耶穌時，我們更靠近上帝。因此，我們的錢財管理將越來越體貼上帝的心意：公義、愛、福音和憐憫。簡單來說，金錢和我們的內心密不可分，所以隨著我們跟隨耶穌的時日漸長，我們的屬靈成長必然會改變我們對金錢的態度、思考視角和習慣。
管家職責的生涯既始於也終於和上帝的關係。這意味著愛上帝對這個世界的心意。這一生涯引導我們更加認識上帝，並在錢財方面的軟弱處進行悔改，如貪婪、恐懼、疑惑、不公、掌控等等。按照聖經的智慧奉獻錢財，順服聖靈的引導，我們的軟弱便獲得醫治。聖經的理財智慧包括：簡樸生活、勤勉工作、慷慨施予教會及其事工、扶助軟弱的和受逼迫的人。通過這些實踐，我們在做錢財方面的決定時，會謹記上帝的國度。
盧克·鮑勃，「蓬勃發展」（Made to Flourish）機構戰略合作負責人。
「貪財是萬惡之根」（提前6:10）。我在密蘇里州堪薩斯城長大時，經常聽到這段經文被錯誤解釋和應用，大家總是或明或暗地認爲「金錢是邪惡的，不要追求它」。這種告誡主要源於這樣一種觀念，即很多有錢人是在犧牲他人利益的基礎上獲得財富（想想美國的奴隸制）。時至今日，聖經的世界觀和對聖經的研究極大地影響和塑造了我的金錢觀。我相信以下四個關於金錢的原則：
第一，上帝是萬有之主，我和祂託付給我的財富都屬於祂。我只是這一切的管家。
第二，我相信賺錢可以是聖潔的。具體而言，我認爲已故的約翰·衛斯理是正確的，他在18世紀的一篇名爲《金錢的使用》（"The Use of Money"）的講道中提到：「盡你所能地賺錢，盡你所能地儲蓄，盡你所能地奉獻。」然而，我想修改一下這句精闢的話： 「盡你所能地賺錢，並擴張財富。」也就是說，我們應該用有道德和智慧的方式來增長財富。這個過程中，我們必須保持清醒並時刻警惕試探和陷阱。
第三，我們賺取或者積累的財富越多，我們就更應該慷慨付出。
第四，我必須承認不是所有人都可以賺到錢或者增長財富。所以，作爲一名基督徒，我的角色是幫助大家掃清在賺錢（擴張）、儲蓄和奉獻方面的系統性障礙。解決這些障礙有助於消除負債累累和世代相傳的貧困，減緩經濟壓力，並幫助有上帝形像的人獲得機會，在這個被稱爲「經濟」的社會體系中，發揮上帝賦予的生產能力。
喬什·查特魯（Josh Chatraw）, 基督教公共神學中心（Center for Public Christianity）主任，聖三一聖公會駐堂神學家。
如果我們不能欣賞財富的美善，我們就是否認了創造中固有的美善結構。我們使用金錢購買基本生活用品，並享受上帝恩賜的多樣性。但是，若我們對錢財以及它帶來的舒適、安全和愉悅的愛，超過了對上帝的愛，這就危險了，這也正是耶穌經常要門徒們警醒的地方。
這種對金錢既肯定又警惕的態度，反應了箴言中的觀點：儘管作爲美善的受造，財富提供了工作和明智投資的動力，它仍是相對的。它美善，但它不是上帝。在墮落的世界尋求真正的興旺，有時會讓我們更容易受腐敗行爲和混亂構架的影響。跟隨基督意味著我們要接受這種軟弱。寧可在有上帝同在的貧窮中，也不要在屬靈死亡的富足中。即使如此，愛上帝和愛人這一目標不變；貧窮本身不應是我們的最終目標。如果把貧窮本身作爲目標，我們將無法正確使用上帝給予的恩賜，並很可能對富有的人心懷敵意。
在基督裡，我們得了自由，可以使用金錢來表達對上帝的愛，祂是我們唯一真正的美善並將全備的賞賜厚賜給我們。
鄧潔明（Jamie Dunlop)，國會山浸信會副牧師。著有《爲健康教會作預算：平衡財務與聖經事工的優先事項》（Budgeting for a Healthy Church: Aligning Finances with Biblical Priorities for Ministry）。
上帝才是萬有的主宰，因此我們是金錢的管家而不是主人。作爲管家，我們的職責是按照祂的優先次序而非自己的慾望去管理錢財。祂最終極的優先事項是什麼？是通過耶穌基督彰顯祂的榮美。
我們的金錢可以做到這一點，當我們遵行祂的命令使用錢財時（比如，看顧家人，提前5:8；看顧患難中的弟兄姐妹，雅2:16；交稅，羅12:13；行善，加6:10），當我們因祂的緣故爲將來進行投資和儲蓄時（比如，爲退休儲蓄不至於連累別人，帖前4:12），當我們奉獻福音事工時（比如：教會，加6:6； 宣教，約三6）,以及當我們感謝著領受祂所造之物而享受祂的美善時（提前4:4），祂的榮耀得到了彰顯。
儘管金錢只有短暫的價值，但當我們用來彰顯祂的榮耀時，便可以換取持久和永恆的價值。我們管理錢財的方式體現了對上帝的喜悅、信任和倚靠。
格雷格•福斯特（Greg Forster)，著有《經濟學》（Economics）和《凱恩斯主義革命和我們的空殼經濟》（The Keynesian Revolution and Our Empty Economy）。
過去的七年中，我幫助一位億萬富翁管理錢。他對我說過的最明智的一句話是：「金錢無法創造價值，只有人可以！」 我們若認爲金錢可以提供安全感和權力，就跌入了陷阱，因爲事實上，金錢只是一個由木頭（紙幣）和金屬（硬幣）製成的、不能交流和沒有生命的偶像。只有按上帝形像造的人才有能動性。我們賦予金錢意義，以免自己懈怠錢財管家的責任，或忽略自己的花錢方式對周圍人群的金錢觀的影響。
然而，和木材和金屬一樣，撇開我們濫用金錢不談，金錢本身其實是好的。因爲它承載著上帝的計劃，即共同參與對受造物的管理。比如，我生產襯衣，你製造鞋子，我便可以用襯衣賺來的錢去購買你的鞋子，反之亦可。金錢只是爲了便於共享管理而產生的交換手段，但如果我們以爲它能賦予安全感和權力時，金錢就變成了偶像。
錢財好管家的重要原則是：努力賺錢、節約不揮霍、慷慨使用金錢（不僅僅是奉獻，儘管奉獻很重要），最重要的是，在一切事情上心存誠實和謙卑。
傑夫·哈南（Jeff Haanen），丹佛信仰與工作研究中心（Denver Institute for Faith and Work）執行主任，著有《不尋常的退休指南》（An Uncommon Guide to Retirement）。
首先，儲蓄是明智的 (箴21:20)。我們儲蓄可能有多種目的，一般主要爲了應急或者爲那些因年老或疾病無法工作的日子而預備。
其次，上帝對我們要慷慨奉獻的呼召非常清晰（太 6:19-21，林前8:9）。祂呼召我們奉獻給教會事工、窮人的福祉以及我們日常的社會、經濟和文化需求。
第三，我們相信上帝擁有萬物（詩24:1）,包括我們通過股票、債券和共同基金對企業進行投資的錢財。用於投資的金錢，與用於儲蓄或奉獻的一樣，都是上帝計劃的一部分。
第四，上帝賜予我們金錢，讓我們享受並有智慧地使用它。但我們也承認「敬虔加上知足的心便是大利了」，所以我們過簡樸的生活，爲了更深地享受在基督裡的富足 (提前 6:6，17-19) 。
在實踐上，我們爲了應急、大額花費和未來需要而去儲蓄；我們通過基金會（捐贈者作爲理事）進行慷慨捐贈；我們對那些符合上帝心意的企業進行投資，以恢復被造的世界；最後，我們堅持不超預算，定期審查，看看我們是否可以更好地實踐簡樸中的喜悅。
珍·波洛克·米歇爾（Jen Pollock Michel），著有《教導我們的需要》（Teach Us to Want）和《驚訝於悖論》（Surprised by Paradox）。
我們和金錢的關係是屬靈健康的晴雨表（太6:21）。我們奉獻、花費、儲蓄、慾望和擔憂的對象揭示了我們的天國優先次序（太 6:33；提前 6:18-19）。我們認真對待主耶穌的話語時，不得不說財富是一種屬靈上的負擔（可10:23-25）。富有的人也不一定蒙受祝福（太19:24）。錢財可以讓人產生驕傲，或引誘人從天國事務中分心（利8:17-18；太6:19–20；提前6:18；約壹2:16）。物質富裕的生活不一定是感恩的生活；無論富足或貧乏，知足是上帝子民的標誌性美德。主警告我們不要貪愛錢財，因爲貪財是萬惡之根（提前6:10）。
毫無疑問，物質貧乏的人在信仰上更富足；同樣，擁有財富並不是犯罪（雅2:5；提前6:17）。上帝使用金錢來滿足我們的物質需求，也用金錢來推進教會的事工（腓 4:14-20）。管理錢財的最好辦法是：懷著極大的謙卑，並有意識地彼此督責。
保羅·區普（Paul Tripp), 著有《救贖金錢: 上帝如何揭示和調整我們的心》（Redeeming Money: How God Reveals and Reorients Our Hearts）。
基督徒應當以不同的方式思考金錢問題，以弗所書4:28爲我們提供了一個徹底轉變的視角。 請仔細閱讀：「從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。」
請注意，在這裡，使徒保羅沒有說「這樣他就可以用更合法的方式養活自己了。」觀念的轉變是從偷竊（以自我爲中心）到爲了奉獻而親手做工（以上帝和他人爲中心）。自我中心的小偷悔改不是要成爲自我爲中心的工人，上帝的恩典具有徹底的變革性，並有能力將我們從錯誤的金錢觀念中釋放出來：從將金錢視爲獲取的手段，到視之爲奉獻的手段。上帝賜予我們錢財的主要意圖不是爲了個人佔有，而是慷慨施與他人。
主賜給我們的錢財，是使祂的隱形慷慨得以顯現的一種手段。願上帝在祂信實的恩典中，持續將我們從束縛中釋放出來，使我們從錢財上的自我中心脫離出來，幫助我們用金錢來彰顯我們慷慨的救主。
克里斯汀·維瑟爾（Kristen Wetherell），《與恐懼爭戰》（Fighting Your Fears）一書的作者。
當我受到試探認爲錢是屬於「我」時，保羅在哥林多前書4:7中的問題讓我重新定位：「你有什麼不是領受的呢？」錢財是上帝所賜的禮物，因而它們爲祂被賜給我。那我自然會問：「我怎樣才能保住上帝賜予我的東西？」 但一個更符合聖經的問題是：「我怎樣才能最好地管理本不屬於我的東西？」當我們從這個角度執行時，我們的金錢決定往往會帶來慷慨、平安和喜樂。
我和丈夫剛結婚時，與教會裡一對有理財智慧的敬虔夫婦進行了一次財務審查「會議」。這開了個好頭，讓我們在教會奉獻、償還債務、爲未來投資以及每月預算等方面設立了明確的目標。我們的目的始終是量入爲出，並且我們使用一個應用APP來達成目標。我們每個月和每年都會就我們的狀態、新的支出和儲蓄目標以及可能新增的更多奉獻形式等進行溝通。
我們的底線是：上帝已經在祂的愛子裡信實地供應了我們，所以我們可以相信祂也必然供應其它需求。我們既然相信祂的愛，就也當相信祂的作爲。
譯：穆汐姊妹團；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：What's Your Theology of Money (in 200 Words or Less)?
