編注：本文是腓立比書4:8系列文章的一部分，那節經文說：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

「這不公平！」

作爲兩個孩子的母親，我常常聽到這句話。他們之間，總有爲著玩具，或食物，或獲得表揚，抑或博取關注的競爭。但他們的哭聲如此像我：

當我覺得被視爲理所當然的時候，
當我無法獲得一刻休息的時候，
當我在排隊時被人插隊的時候，
當我最好的朋友歷經艱辛再次病倒的時候。

我或許不會說出來，但我會這麼想。

這不公平，這不公平。

這不公平！

背後隱含的是：我應該得到更好的。

因此當保羅說「凡是公義的……這些事你們都要思念」時，我的思想可能會朝一些無益處的方向發散。畢竟，我從早上5點就已經起床了，應付了沒完沒了的要求……卻沒有收到一句感謝的話。已經疲憊不堪的我倒在了床上，而第二天又是循環往復。

聖經記著說，要思念什麼是公義的。但這並不意味著我應該像一個受委屈的孩子一樣，爲著尋求公平而大喊大叫。倘若我心常存期盼「更好」，那麼我需要知道那更好的將會到來，而且這並不是我應得的。如果我堅持要求上帝給我應得的回報，那麼其實我還不認識神，也不認識自己，更不認識公義的真正含義。

上帝的公義將帶來的遠不止是公平，也不是獎勵，將要到來的是一個新天和新地。我的世界如此微小，但聖經給出的是一個宏大的視角。犯罪的將被歸算爲義，這是如此令人震驚，但這些事的發生並非由於我們自己，而是神本身。

申命記32章中記載了摩西對神的頌讚（申命記32:4）：

祂是磐石，祂的作爲完全；
祂所行的無不公平，
是誠實無僞的神，
又公義，又正直。

神是公義的，祂所行的無不公平。祂所做的似乎總是在「糾正世界的錯誤」。自創世記第1章開始，祂對於這個世界，似乎總是在「規範事物的次序」。詩人提到公義是上帝寶座的根基（詩89:14）。這是基督-屬神的彌賽亞所坐的寶座（詩45:6），因爲祂喜愛公義，恨惡罪惡（詩45:7）。

因此，上帝動情宣告說（以賽亞書42:1）：

看哪，我的僕人，
我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的！
我已將我的靈賜給他；
他必將公理傳給外邦。

在我的小世界裡，我想要在一些微不足道的事物上獲得公平——爲我自己、我周邊的朋友，或我的家。基督爲這個世界帶來了公義，可我們如何才能感受到？作爲罪人，要求獲得正義就像在簽署執行我們死刑的命令一般，難道我們不都是要被定罪嗎？

令人欣喜的是，以賽亞回答了這個問題：基督「爲我們的過犯受害」（賽53:5），或正如羅馬書第3章所說，「神設立耶穌作挽回祭……使人知道祂自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。」神的公義彰顯在十字架上，世上的罪已被責罰。我們所有應當被咒詛的罪惡，事實上都被定罪了。但基督擔當了對我們的審判，以致於我們因他得稱爲義。

在基督耶穌裡，我們與審判者建立了一種新的關係。歷經過定罪，我們進入了一個「不定罪」的新世界，因爲我們藏在基督裡（羅8:1）。我們如今不再是「可怒之子」（弗2:3），卻是屬神的孩子。那麼基督在祂的公義中，如何對待祂所看顧的「小孩子」呢？以賽亞書42章提醒我們，這位世界的審判者秉公義但不失溫柔地對待壓傷的蘆葦、將殘的燈火（賽42:2-4）。誠然，祂將以怒火定罪高傲之輩與惡人，祂的公義使謙卑的升高，使自高的降爲卑。

末了，基督將因祂的公義得勝。以賽亞書9:7說：

祂的政權和平安必加增無窮。
祂必在大衛的寶座上治理祂的國，
以公平公義使國堅定穩固，
從今直到永遠。

萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 

公義將作王，直到永遠，因爲基督是主。

這就是公義，它已經被塗在了這張關乎世界和永恆的畫布上。基督拿走了我應得的刑罰，但賜下了祂的公義。祂帶我回家，到天父身邊，就是那位將更新一切的主。不義之人，惡人，高傲的人，終將面臨審判的一天。而謙卑的人、像小孩子的人、溫柔的人，則將要被高舉，事實上整個世界都將歸正。一切都將誠實無僞，受造之物也盡都公義，就像是其應有的樣子。這就是你現在當思念的。

譯：Joel俊傑；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Think About Such Things: Whatever Is Just.