編注：就像C.S.路易斯（C.S. Lewis）所建議的那樣，我們要幫助我們的讀者「讓這幾個世紀以來乾淨的海風吹過我們的心」（出自On the Incarnation: Saint Athanasius with an introduction——譯註）。也正如他所指出的那樣，「只有通過閱讀經典」才能達到這樣的效果。我們接下來要審視一些可能被遺忘、但是依然和現今的教會相關，並且能幫助今日基督徒的經典著作。
從 1951 年開始，在參與多年分離主義-基要主義運動之後，薛華（Francis Schaeffer）經歷了一場屬靈危機。他看到相信聖經的基督徒之間缺乏看得見的愛，這讓他感到憂心忡忡。
此外，他還擔心自己的生活缺乏「屬靈的真義」。於是，他決心重新思考自己對基督教信仰的全部理解。這場危機最終導致了薛華的「閣樓經歷」（hayloft experience）。
有兩個月的時間，只要天氣允許，他就會到家附近的瑞士山區步行。雨天，他就在木屋堆放草料的閣樓裡來回踱步。
那段內省的日子爲《屬靈的真義》（True Spirituality，中譯本由橄欖基金會出版）奠定了基礎。不過，這本書直到薛華的信仰危機發生二十年後才出版。但它的基本內容早在 20 世紀 50 年代中期就以營會演講和信息的形式出現了。薛華一方面強調基督已經完成了的工作，另一方面強調基督徒要在生活中活出信仰。
通過深入思考、反省自己的基督教信仰、生活和宣教事工，薛華再次把自己獻身給福音。他認識到，基督教對生命的所有方面都是真實的。正如他所描述的那樣，這是他重拾信仰後「太陽升起，傳來歌聲」的時刻（10 頁）。
屬靈的真義（True Spirituality）
薛華（Francis A.Schaeffer）著
許多人都會問這樣一個問題：屬靈意味著什麼？在知名基督教哲學家薛華看來，屬靈的真義不是一個呆板機械的過程，就像某種待辦事項清單，而是一種積極的體驗，它以上帝在祂的話語中所說的真理爲指引。通過這本書，新一代讀者將發現什麼是屬靈的真義，以及如何在自己的生活中體驗它——即以基督在十字架上已經完成的工作爲基礎，與神時刻交通。
十架路出版社，288 頁。
《屬靈的真義》關注成聖。薛華明確區分了信徒生命中的稱義、成聖和榮耀。所有這些都源於基督已經完成的工作。
薛華認爲，成聖是對上帝每時每刻的依賴。這是一種內在的現實，而不是外在的姿態。真正成聖的標誌是「主動的被動」（active passivity）——憑著信心張開雙手，讓上帝使用我們實現祂偉大的目的。（93 頁）
基督徒通過在自己的生命中重演基督的歷史生活來追求成聖。薛華寫道：「被唾棄、被殺、復活的順序，也是真正屬靈的基督徒生活的順序：除此之外，別無其他的選擇。」（50 頁）
得救取決於基督已經完成的工作，這一事實把許多基督徒引向了反律法主義。但人需要努力成聖，這又把其他信徒推向了律法主義。從一開始，這些極端就迷惑著基督徒。
但是，成聖不僅僅是律法主義或反律法主義。薛華指出了這兩種方法的缺陷。順服上帝的道德律法是屬靈真義的一部分，但在順服中喜樂的內在態度才是自由的源泉。
薛華指出，「十誡」既要求外在的順從，也要求內在的喜樂態度。他重點論述了第十條誡命：不可貪戀。基督徒必須通過拒絕貪婪來遵守律法，但他們是通過凡事謝恩來做到這一點的。
基督所完成的工作促使信徒拒絕這個世界的罪惡事物，也同時遭受它們的拒絕。當我們在基督裡經歷新生命時，我們要把這個世界的事物和自己一起釘死。成聖的過程全部都是在聖靈的大能中一點一滴地完成的，因爲基督通過十字架完成了工作。
成聖是內在的體驗，但往往會在今生產生外在的影響。基督徒通過在每一段關係中尋求實質性的醫治來踐行信仰。
薛華教導說，當信徒活出福音時，他們可以在個人、人際關係和教會中經歷實質性的醫治。這種醫治既不是完美的，但也不是虛幻的。因爲基督已經完成的工作，實質的醫治會觸及基督徒生活的方方面面，儘管醫治不完全徹底。
實質性的醫治還有一種護教的作用，它讓我們稍微體驗了一下天國。薛華告訴我們，基督徒的屬靈不僅僅是天國入場券，神也會讓我們在世上經歷一下部分的醫治和平安。
上帝的工作延伸到社區和文化生活中。薛華似乎總是從思想世界入手，但他的人類學肯定了身體的美好。對薛華來說，「身體是通向外部世界的橋樑」（174 頁）。因此，物質世界很重要。上帝正在醫治，有一天祂會完全治癒物質世界和祂子民的靈魂。
該書最後呼籲基督徒將變革的力量帶往整個世界：「走到這一步，屬靈的真義——基督徒的生活——就會流淌到整個文化中」（256 頁）。薛華清楚地相信，真正依靠基督會對基督徒全部的生命都帶來實質性的影響。
縱觀教會歷史，律法主義和反律法主義、否定世界的二元論和肯定世界的妥協論此起彼伏。《屬靈的真義》提供了一種有益和必要的平衡。
薛華常說，基督是主這個主題貫穿他所有的作品。
作爲避難所團契（L'Abri）的創始人，和啓發整整一代福音派基督徒參與文化活動的思想家，薛華寫了 20 多本書。他經常把他的三部曲描述爲自己寫作的中心：這三部曲分別是：《永存的神》（The God Who Is There）、《理性的規避》（Escape from Reason）和《太初有道》（He Is There and He Is Not Silent）。
其他人可能會說，研究薛華的作品應該從他對《污染與人的死亡》（Pollution and the Death of Man）或《藝術與聖經》（Art and the Bible）等持續性文化問題的處理開始。如何從這麼多書裡找到一個最好的切入點開始研究，真的很難。然而，《屬靈的真義》像一封請柬，邀請你進入薛華其他的作品。它可能也是所有其他作品的中心和源泉。通過這本書，新一代人可以拾起薛華的作品，和他一起學習。
譯：變奏曲；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：How Did Francis Schaeffer Define True Spirituality?
