編注：本文摘錄自作者所著的新書《確認宣教使命：恢復保羅的宣教動機》。
約翰·派博的《十點十分的盛宴》（Desiring God）一書似乎已經是上一代人的事情了，是向我們這一代的許多人介紹了威斯敏斯特小要理問答的第一條：
「人的主要目的是什麼？
「榮耀神，永遠以祂爲樂。」
派博在這本書中的主要論點以及他的事工是，榮耀神和以神爲樂不是兩個不同的目的，而是同一個。更具體地說，人類被造是爲了通過以神爲樂來榮耀祂。他的這一發現部分來自C.S.路易斯的《詩篇擷思》（Reflections on the Psalms），路易斯在書中指出，人類讚美我們最喜歡的東西。當談到我們最喜歡的冰激凌、橄欖球隊或網飛的劇集時，我們沒有人會吝嗇讚美之詞。
因此，聖經中關於尊崇和讚美神的誡命並不繁重。它是一個邀請，讓我們在神那裡找到最大的幸福、快樂和滿足。當我們在祂裡面得到最大的滿足時，祂就在我們裡面得到最大的榮耀。換句話說，神對祂的讚美的追求不是一個零和遊戲。當神贏了，我們也不會輸。祂得著榮耀，我們則得著喜樂。
這個概念與路易斯的另一個觀點相聯繫：基督教並不是僅僅要我們捨己，相反，神透過改變我們正確的渴求而捨己（self-denial）。路易斯在《榮耀之重》（The Weight of Glory）中對這一觀點進行了令人難忘的闡述，指出神如何以收穫的應許來激勵我們做出犧牲。
派博在《十點十分的盛宴》中也提到了這個主題，儘管他沒有以完全相同的方式來發展這個概念。對路易斯來說，他偶然發現的令人驚訝的滿足感不僅僅是喜樂；而是所授予的榮耀。路易斯稱這是「神所授予的名譽」，是神的嘉許、欣賞和讚譽。換句話說，他所展望的超越性幸福是讓我們的天父喜悅我們這些屬祂的兒女。這是擁有神的嘉許並將榮耀歸於我們的喜樂！
對路易斯來說，這種榮耀意味著「得到神的好評，蒙神接納，得到神的響應、認可及歡迎，步入萬物之中心」（摘自《榮耀之重》鄧軍海譯本——譯註）。這就是人類被創造的目的，不僅把讚美指向神，而且反映祂的光輝，領受祂的滿足。
榮耀的應許幾乎是件不可思議的應許，是只有借助基督所做的工才有可能的應許。它說，我們當中若有人，或者我們當中任何一個人，若真心選擇了救恩，必將能通過神的鑑察得到稱許、討神喜悅。「討神喜悅……締創神國幸福有力其間……不僅蒙神憐憫，並且蒙神喜愛，像藝術家喜悅自己的作品，或者像父親喜悅兒女——這應許彷彿不可能實現，像是我們的思想難承荷不起的榮耀重負。」（摘自《榮耀之重》鄧軍海譯本——譯註）
像路易斯那樣，派博相信榮耀與喜悅有關。在《十點十分的盛宴》一書中，派博指出受造物的喜悅爲創造者帶來了榮耀。但在《榮耀之重》中，路易斯指出了一個看似矛盾的事實：是神的喜悅給人類帶來了榮耀。
當路易斯爲這一榮耀的重量進行論證時，他簡要地列出了他所理解的基督徒未來盼望的五個主要來源。
它應許：（1）我們要與基督同在；（2）我們會像祂那樣；（3）用諸多畫面說明，我們會得「榮耀」；（4）我們會得飽足，或進入筵席，或得歡欣；（5）我們會在宇宙中擁有某種職位——主理城鎮、審判天使、成爲神殿柱石子。（摘自《榮耀之重》鄧軍海譯本——譯註）
當他思考這些應許時，路易斯提出的頭一個問題是：「第一項不就足夠了？爲何還要其他？能與基督同在，將復何求？」畢竟，除了神本身作爲禮物之外，談論任何禮物都是很奇怪的。然而，當我思想路易斯的驚喜時，我被另一個令人驚訝的現實所震撼。他所概述的每一個應許都與具體的榮耀盼望有關，並在此基礎上加以擴展。
例如，既然我們要與神同在，這意味著我們將獲得難以置信的榮耀；榮耀屬於那些與君王密切相關的人（約伯記36:7；撒母耳記上2:8）。既然我們見到神時必要像他（約翰一書3:2），那麼當我們準確展現祂的形像時，我們就將分享祂的榮耀（羅馬書8:18-19；參考哥林多前書11:7），反映出神的光榮和美麗（詩篇34:5；但以理書12:3）。既然我們要得著榮耀，這就意味著會擁有榮耀。
但路易斯探討的具體特權是，我們將領受神的認可和稱讚（羅馬書2:7；哥林多前書4:5）。既然我們要赴盛宴，這就包括作爲國王歡迎的客人參加他的筵席的具體榮耀（以賽亞書25:6-7；馬太福音8:5-13；路加福音14:7-11）。既然我們要統治，這就意味著尊貴的地位。在國度裡行使權柄，支配被造物——甚至審判天使——表明人類的榮耀能恢復到怎樣的程度（詩篇8:5；哥林多前書6:3）。
對第一世紀的基督徒來說，這些應許的每一個方面都閃爍著獨特的光彩。在古代世界，如果你不是生來就有名望，你可以通過與有聲望的人的密切聯繫來獲得名望。但在福音中，我們得到的遠不止這些。我們被接納入君王的家庭，成爲基督國度的共同繼承人，被邀請參加祂的筵席，並被提拔爲祂國度的副手。
在《榮耀之重》中，路易斯並沒有完全闡明這一點。他只是對我們將擁有榮耀這一神蹟感到震驚；這就足以吸引他的目光。而且，以典型的路易斯方式，他闡明了這種榮耀是如何「與我們內心深處之渴欲息息相關」的。
正如我們每個人根據經驗所知道的那樣，嘉許和肯定是重要的喜樂來源。老闆對我們的在地上的嘉許減輕了我們的負擔；老師對我們的肯定照亮了我們的日子；自豪的父親對我們的認可和喜樂的配偶對我們的讚美……這些都是引導我們看到在天堂裡等待我們的豐盛榮耀的光柱，而我們最美的豐盛則在我們從神那裡得到榮耀時。
這樣的特權應該是有形、與我們相關和令人嚮往的。通常情況下，當基督徒談論榮耀或在教會中聽到有關榮耀的教導時，這個概念聽起來不切實際，無法企及，也與我們沒什麼關係。對許多人來說，天堂的喜樂虛無縹緲，神的榮耀過於深奧。因此，聖經中的許多應許與我們最大的渴望感覺脫節。但聽一下路易斯的邏輯。我們內心深處對肯定的渴望指向了一個可以滿足這種渴望的世界。我們對他人讚美的渴望指向了神親自滿足的渴望。
作爲基督徒，我們期待著這樣一天，我們的真信心將最終帶來從神而來的讚美、榮耀和尊貴（羅馬書2:6-10；帖撒羅尼迦後書1:9-12）。在那之前，即便我們面臨各種試驗，我們仍能有不可言喻的大喜樂並充滿榮耀（彼得前書1:7-8）。我相信，這樣的喜樂和榮耀不是兩個獨立的體驗，而是一個相互交織的目的。這是我們被創造的偉大目的，也是我們現在等待的目的，是神的榮耀被祂的受造物看到並與之分享的溢出，使我們充滿喜樂，最終回到祂的讚美中。
譯：JXY；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：What Glory Awaits: Journeying with C. S. Lewis and John Piper.
