求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
上個星期我們從這節經文中看到了三個要點，1）在神的話語裡面有奇妙的事情；2）如果沒有上帝超自然的幫助，就沒有人能夠看到這些奇妙事情的真實面貌；於是，3）因此我們就必須禱告，求上帝在我們讀經的時候，賜下超自然的光照。
所以上週我們所強調的就是禱告，以及我們對上帝那超自然光照的迫切需要，好叫我們看到屬靈的事物——上帝的榮耀、美和卓越。其實，上帝即便不開啓你心靈的眼睛，你也照樣可以在神的話語裡看到許多事情。你可以看到那些字詞以及語法的構造。邏輯的連接，歷史的事實以及作者合理的意圖，還可以看到人類的情感。所有這些，都不用上帝以某種特殊的屬靈方式開啓你的眼睛，就可以做到。
但是，你看不到上帝屬靈的榮美，他的兒子還有他們在世上的工作；你也不會有超越一切的對上帝的渴慕。盲人看不見太陽，儘管他也能知道許多關於太陽的事，甚至在天文學考試中的成績，比那些視力正常、能看見太陽的人還要好。知道蜜甜跟嘗過甜蜜不是一回事，同樣，耳聞和眼見也不一樣。
我們在缺乏從神而來的特殊的、拯救的光照時，會是怎樣的光景，讓我再爲大家讀讀保羅完整的描述吧。《以弗所書》4:17後半句-18，保羅提到我們的五個很悲慘的處境，在這裡需要求助於神聖的介入，才能夠讓我們看到屬靈的現實。他說那些外邦人（換言之，那些沒有獲得神的救贖恩典的，列國的民眾）「存虛妄的心行事。 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。」當我們把這段經文倒過來讀的時候，可以說，我們每個人裡面都有一顆剛硬的心，若不是因著上帝豐盛的恩典，這顆心一定會導致我們的無知，接著又導致我們與神隔絕，接著又導致昏昧，接著又導致在知識層面與生活層面的虛妄。
因此，我們上週講到的要點就是：單靠我們天然的本性，不靠上帝那神聖、超自然的幫助，就不要指望看到上帝話語中的奇妙事情。所以我們必須禱告祈求——「開我的眼睛。」並且，我們若要長久在神裡面，用真實、誠懇、熱烈的愛來愛上帝，我們就要每天都迫切尋求這個幫助。因此，禱告，禱告，再禱告吧。讓我們仔細讀詩篇119，看看詩人有多少次祈求上帝的幫助，好使他認識神，並且認識上帝的道路。
不過今天，我想表達一個不同的觀點。但是說出這個觀點之前，我要先讓你意識到這件事的重要性。其重要性在於，要變成耶穌的模樣，往往要借助於看見上帝和他兒子的榮美、價值和卓越，以及這些在他們的言語和行爲上的表露。在《哥林多後書》3:18那裡，保羅說，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 你注視什麼，就會成爲什麼。或者說，你所看見的，就是你所要變成的樣子。
這就是惟一的基督徒改變行爲的方式，好讓我們尊敬和榮耀上帝。我們能夠改變，是因爲已經看到那超越性的美麗、價值和卓越。如果你看到了基督的面容，然後又看著《體育畫報》（Sports Illustrated）或者《時尚》雜誌（Glamour），而你並沒有被基督的超越性，或者他的榮美、價值、優秀以及吸引力所震撼，那麼，只能說你的心依然剛硬，你的思想也是盲目和虛空的。這時你要大聲呼叫說，「開我的眼睛，使我看出你話語中的奇妙吧！」而且，你的生活方式，也會顯明這個道理。你的財寶在哪裡——你的渴望、喜好、美人——你的心就在哪裡，還有你的晚上，你的週末、以及你的花費等等。我們之被改變，因爲在上帝的話語中看到他的榮耀。對你來說，如果上帝並不比這個世界更有光彩，更榮美，更吸引你，那麼，你就是還沒有真的看到他。《約翰三書》11節說，「行惡的未曾見過神」（並參，約一3:6）。
所以，這一切都很重要，因爲所有那些給上帝帶來榮譽，有屬靈價值的、真實的生命改變，都是因著目睹上帝的榮耀而產生的，而不是通過列出一長串宗教行爲清單，然後進行模仿和複製。
今天我們從這節經文所提出的觀點乃是：上帝只把基督的榮美和卓越，彰顯給那些查考神話語的人。因此，真正屬靈的改變，來自於對聖經的閱讀、揣摩和記憶。這不是因爲你要學會遵守某些規則。而是因爲主耶和華就在這裡，啓示出基督的榮美和卓越。
說得更準確點。假設你聽了上週的信息，知道我們必須看到神的榮耀，才能夠被改變，而靠著自己，又不能夠看見，因著我們死在罪中，眼瞎心硬，所以我們才需要向神禱告，讓他幫助我們得以活過來、心裡柔軟起來、並打開我們的眼睛。而且，假設你由此得出結論：好吧，我必須全然投入到禱告當中，不用再去研究、閱讀或是背誦聖經啦，反正靠著人的眼光和思考，絕對看不見那些應該被看見的事物。若是這樣，你從我的信息和這節經文裡得出的結論可真是太離譜了。
要點在於：上帝打開了瞎子的眼睛，使他在注視神的話語時，能夠由此看到神的榮耀。假設你想看到大峽谷的榮耀，但你卻是瞎眼的；再假設上帝告訴你，呼求我，到我面前來禱告，我就打開你的眼睛，可以看見大峽谷的榮耀美景，你會不會跑到遠離大峽谷的佛羅里達去禱告呢？或是，你會使出上帝所賜全部的行動和感知力，要來到大峽谷，好讓你的眼睛得見上帝的應許呢？我的意思是：你要是堅持住在佛羅里達的艾弗葛萊茲（Everglades國家公園），他不會把亞利桑那州大峽谷的榮耀顯現給你看的，無論你的禱告多麼虔誠多麼頻繁。
換個方式來說。上帝已經命定了，他藉著聖靈而作的打開眼睛的工作，總是跟借助於他的話語所作的開啓頭腦的工作相結合。他的目標就是要我們看見他兒子的榮耀（從而被改變）。因此，當我們注視聖子，而不是盯著肥皂劇或廣告片，這時候上帝就打開了我們的眼睛。聖靈以及神的話語，總是攜手工作的，這就是上帝的方式，爲要真實地在屬靈的層面將他自己啓示出來。聖靈的工作，就是要把我們的頭腦在神的話語當中所看到的榮耀、美麗和價值，展現出來。
我們不要錯誤地認爲，我們從神的靈所需要的，乃是一些新的信息。其實，聖經裡有關於神的，超出我們理解力和享受能力成千上萬倍的信息量。我們要的，乃是用我們心中的眼睛來觀看！任何所謂的從聖靈而來的額外的信息，若是超出了我們從聖經當中能夠看到的基督，都不會讓我們變得更加屬靈，或更加討神的喜悅，一丁點兒也不會。
假設說聖靈啓示你，說你的一位不能生育的朋友不久會懷孕。你把信息告訴你的朋友，然後事情真的成就了，面對預言成就的奇蹟，你們都超級興奮，可是在屬靈方面，你有什麼得著呢？什麼也沒有，除非你回到神的話語，打開心裡的眼睛，看見聖經中所描繪的基督的榮耀和美麗，就是拿撒勒人耶穌在十字架上受死，然後復活，爲要拯救眾罪人，並且榮耀那位如此祝福你的上帝。看到神蹟奇事，我們就會產生宗教興奮，不見得一定有什麼必然的屬靈或超自然層面的意義。聖靈的恩賜當然很寶貴，但相比之下更加重要的，乃是聖靈那開啓眼睛的光照，好叫我們看到神話語當中的基督的榮耀。
我們不需要新信息，要的是新的眼睛，好看見那些已經被啓示在上帝話語裡的事物。主啊，打開我的眼睛吧，使我可以看見你話語當中的奇妙！
讓我從這裡引出一些隱含的意義吧。
首先，當你禱告好叫眼睛被打開的時候，不應該讓你的頭腦掛在空擋上（如同車子，沒有往前或者往後的動力）。不要以爲，認識到禱告的責無旁貸與不可或缺，就不用去專心思考神的話語。當你禱告希望看見基督的榮耀時，心思可不能隨風飄蕩或者漫無目的地滑行。也不要只是等候，什麼事情也不去做。這是個很大的錯誤，乃是從東方的靈修傳統而來的，並不是出自聖經。基督教信仰的獨特之處，就是建基於歷史，而且是關於特定的具體事件的。耶穌曾經在某時某地真實地活在世上。上帝的設計和安排，就是要打開你的眼睛，好叫你看到這個獨特的人，他屬靈的美麗和價值，正如聖經啓示出來的那樣。假如我們禱告說想要看見，而頭腦卻隨風飄蕩，從神的話語挪移了視線，我們就看不見什麼東西。所以呢，不要一邊禱告，一邊讓你的思緒飄蕩。
閱讀神的話語！這是怎樣的特權，怎樣的責任，其中又蘊藏著怎樣的潛能，引導我們看見神！看《以弗所書》3:3-4。保羅寫道，「用啓示使我知道福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。你們唸了，就能曉得我深知基督的奧祕。 」就是在你念的時候！上帝的旨意就是要讓生命中最大的奧祕，藉著閱讀被啓示出來。
再比較第一章18節，在那裡保羅說，「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。」可見，《以弗所書》3:4提到的奧祕，是藉著閱讀得知的。而1:18已經指出，爲了讓我們知道那必須知道的，上帝要回應禱告，先打開我們的眼睛。是的，我們必須禱告，是的，若不藉著上帝的幫助，我們就是瞎眼的；但是本週信息的要點卻是：我們也必須閱讀神的話。
「你們唸了，就能曉得我深知基督的奧祕。」禱告並不能取代讀經。只是可以把讀經轉變成看見（譯註，就是指看見基督，看見神的榮耀等等）。但是假如不去讀，我們就看不見什麼。聖靈被差派到世上，乃是要來榮耀耶穌的，而耶穌的榮耀，已經在話語中描繪出來。讀吧。並爲著你能夠而歡喜快樂吧！
《提摩太後書》2:15：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 」上帝把一本關於他自己的書賜給我們，不是讓我們漫不經心地，按照某種陳舊的自以爲是的方式來讀。保羅說，「當竭力……按著正意分解真理的道。 」這意思是，你要想從神的話語獲得最大的收益，就必須努力去讀。
就像鐘擺擺動的兩極。有些人說，要禱告再禱告，而不要依靠那些不屬靈的、來自於人的研究工作。另一些人卻說，要研究再研究，因爲上帝不會在禱告當中來告訴你某個聖經字詞的意思。然而，聖經的立場是平衡的，它並沒有主張這種二分法。不錯，我們必須研究，好按著正意分解神的話語，而同時，我們也必須禱告，否則就不能夠在話語裡看見那最要緊的，就是神榮耀的光顯在基督的面上（林後4:4, 6）。
本傑明·沃菲爾德（Benjamin Warfield），一位偉大的聖經研究者，在1911年如此寫道，「有時候我們會聽到這樣的說法，說什麼跪著禱告十分鐘，比你花十個小時研讀書本，能得到更真實、更深刻和更有效的、關於上帝的知識『什麼！』人們如此回應不奇怪，『超過十個小時讀書之工？你在膝蓋上獲得了什麼？』」（參見「神學生的宗教生活」，普林斯頓神學，貝克書房，1983年，263頁。"英文直譯自：The Religious Life of Theological Students" in Mark Noll, ed., The Princeton Theology, Grand Rapids: Baker Book House, 1983, p. 263）。這話實在是抓住了聖經的精髓。是的，我們必須禱告。如果上帝不打開我們的眼睛，我們不會看到神的話語裡面那些奇妙的事物。但是，禱告並不能取代研究，因爲保羅說得好，「你當竭力——研究——按著正意分解真理的道。」
我們對於聖經的進路應該像淘金熱當中的守財奴，或者像在屋子某處丟失了訂婚戒指的未婚妻 。她翻箱倒櫃的在整個屋子裡到處尋找。我們在聖經裡尋找上帝，就該是這個樣子的。
《箴言》2:1-6如此說：
「我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找他，如尋找銀子，搜求他，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因爲，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」
領受，存記，側耳聽，專心求，呼求，揚聲求，如同找銀子那樣尋找，如同找隱藏的珍寶那樣搜求。這就是遍尋（或譯，徹底搜索）聖經的方法，直到把一切有價值的事物都尋獲。如果那裡面真的有隱藏的珍寶，你就要採取相應的行動。如果那裡面真的有銀子，你就要拿出相稱的努力。無論如何，你都必須禱告（正如第3節所說的），但是，不要以禱告代替了遍尋。上帝的命定就是，那些全心尋求的，就必然要尋見（耶29:13）。
思考《提摩太後書》2:7這節經文，「我所說的話你要思想，因爲凡事主必給你聰明。」參考新美國標準版（NASB）聖經，原文直譯是，「好好思考（希臘文noei）我所說的話。」那麼，這裡的意思，是不是說，要明白保羅的教導，乃是一個簡單的屬乎人的、天然的思考過程呢？那也不是的。這節經文的末尾就提到，「主必給你聰明。」可見，不是你靠著自己就能夠看到什麼。屬靈的理解力乃是上帝所賜的禮物。
然而，上帝所命定的方式，就是要把這個超自然的亮光，借助於思考而賜下。「我所說的話你要思想，因爲凡事主必給你聰明。」因此，無論如何都要禱告，求上帝賜給你所需要的亮光。但是，不要用禱告來代替思考。邊思考邊禱告。邊禱告邊思考。這就是上帝給你的方法。一個歷史性的基督，一本保存下來的而且是關乎啓示的書籍。所有這些都在說：閱讀吧，研究吧，遍尋吧，思考吧。不過，這一切若離開禱告，就一事無成。兩方面都是需要的，兩手都要抓，而不是擇其一而行之。它們乃是「並且」的關係，而不是「或者」的關係。
上帝的心意，乃是要讓這書寫下來的話語，在講道當中被傳講，並且成爲他的百姓彼此交流的話語，彼此勸勉，督責，警戒，鼓勵以及輔導，等等。《歌羅西書》3:16寫道，「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作，存在你們之間），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒……」
我講道，這是上帝的旨意，要他的話語被不斷以鮮活的方式傳揚。而你們也要彼此用神的話語來交通。因此在教會裡要設立小組——好讓上帝給我們的話語成爲上帝藉著我們所傳講的話語。我鼓勵你們用他的話語來彼此交通。
這是不是說，那時候我們就不用禱告了呢——既然我們彼此已經在講訴神的話語，而且是帶著確信，或是藉著滿有說服力的辯論，或者通過其它的創造性的詞藻和措辭，是不是這樣我們就能夠以某種方式，打開大家心中的眼睛，得以看到神話語當中的奇妙了呢？不對，保羅沒有這麼教導。在同一本書（西1:9-10）裡，他禱告——真的是禱告了！——「因此，我們自從聽見的日子，也就爲你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意； 好叫你們……漸漸的多知道神。」
認識神、有屬靈的智慧悟性，若能自動達成——只要讓基督的話語豐豐富富地藏在我們心裡就行了，那麼，保羅就不需要如此迫切地爲我們禱告，求神把它賜給我們啦。
所以，我們已經反覆看到：若想在神的話語當中看到上帝的榮耀，禱告乃是必不可少的。但是，我們也看到，閱讀、研究、遍尋、思考和傳講神的話語，也同樣是必要的。上帝已經命定了，聖靈那開啓眼睛的工作，總是要與那啓發頭腦的話語相結合。他的目的，就是要我們看見神的榮耀，並且返照神的榮耀。這樣，當我們在神的話語裡尋求他的榮耀時，上帝就會打開我們的眼睛。
閱讀，研究，遍尋，思考，傳講，聆聽——還有禱告，「求你開我的眼睛，使我看出你話語中的奇妙。」（進一步揣摩，請參考以下經文，路24:45;徒16:14; 王下 6:17;太16:17; 11:2-6; 11:27。）
