傳福音就是宣講福音——關於耶穌基督的好消息，這是上帝的大能要拯救所有相信福音並離棄罪惡跟隨祂的人。
本文解釋了什麼是「傳福音」，並探討了合乎聖經且在各個時代和文化實踐中經久不衰的信息、動機以及方法。耶穌本人就是一位「傳道者」，祂呼召祂的跟隨者學習如何「傳福音」。祂的使徒們爲我們提供了在各個時代和文化中傳福音所傳信息、傳福音的動機和方法的明確指示。在這些經久不衰的指導原則下，基督徒和教會將探索在不同背景下有效「傳福音」的各種舉措。傳「福音」既是上帝子民激動人心的特權，也是當務之急。因爲這是神的使命，爲此祂推遲了末後的到來；這是遵從耶穌的「大使命」——使萬民作主的門徒；這是聖靈爲了神永遠的榮耀，引導所有蒙揀選得救之人脫離可怖地獄進入美好天國的方式。
讓我們來看看聖經如何闡述傳福音的信息、動機和方法。
「傳福音」就是宣講上帝的「福音」或「好消息」。這個信息或「道」由神的能力發出，使人產生得救的信心，相信祂的福音，轉離罪，跟隨耶穌。「福音」一詞的意思是「好消息」。在新約時代的羅馬帝國，這個詞指重大的公告，如皇帝的誕生。「神的福音」是在聖經中逐步揭示（羅 1:1-17）的、上帝向祂的世界宣佈的重大消息。福音並不是聖經中所宣佈的一切好消息，而有其具體的內容。
福音最早出現在上帝對亞伯拉罕的應許中，應許他的後裔將成爲一國，使萬國蒙福（創 12:1-3，這個應許在《加拉太書》3 章 8 節稱爲「福音」）。以色列的歷史爲我們描繪了一副未來國度的塵世圖景，美好的屬天祝福將通過這個未來之國帶給萬國。
上帝在《以賽亞書》中反覆應許將賜下一位君王治理祂的國，這再次宣告了祂的「福音」（賽 40:9-11，52:7-10，61:1-2）。這些應許宣告，主將親自降臨，會像牧羊人一樣聚集祂的羊羔。祂將向萬國啓示祂的救恩。祂將把祂的百姓從遭上帝放逐的囚禁中解放出來，將他們聚集到祂的國。令人吃驚的是，這位大能的拯救者竟然是耶和華受苦的僕人，祂代替罪人受死，然後復活，使他們「稱義」（有資格）能進入天國（賽 53:4-12）。
但之後的幾個世紀裡卻只有靜默。直到爆炸性的時刻——耶穌在加利利出現，祂「宣講神的福音」，祂說：「日期滿了，神的國近了！你們當悔改，信福音！」（可 1）
當耶穌作爲應許的君王要拯救罪人進入祂的國度時，福音的奧祕就變得清晰明了。上帝的福音有許多版本，因爲它涉及的是一個人而不是一個公式。但它們都有兩個榮耀的主題：耶穌是我們的主（祂的身份），耶穌是我們的救主（祂的活動）。這兩個主題對世界來說都是令人震驚的好消息。
耶穌是我們的主
在《羅馬書》1 章 1-4 節中，保羅解釋說，上帝給萬民的福音「關於他兒子」。如果我們不談論耶穌，我們就不是在談論福音。保羅多次用「耶穌基督是我們的主」這句話來總結福音（羅 1:4；使徒行傳；西 2:6；林後 4:5）：
上帝的福音稱頌了耶穌的奇妙：耶穌是我們的主基督。然後，它告訴我們祂做了什麼：
耶穌是我們的救主
上帝的福音稱頌了基督最偉大的四項成就：
上帝福音帶給我們的巨大益處是在祂的天國中生活。
聖經描述上帝的福音爲平安、盼望、生命、公義和恩典的福音。這並不是說，如果我們談論和平或盼望，我們就是在傳福音。相反，這些詞描述的是福音給基督徒帶來的奇妙益處。我們開始體驗到即使在悲傷痛苦中也能與神和睦相處的安慰，盼望天國所帶來的振奮人心之鼓勵，因認識神而獲得豐盛生命的深深滿足，基督的義歸算爲我們的義並在我們裡面成長的喜樂，以及神恩典的甜蜜和慷慨。有一天，當基督再來時，我們將在祂更新的創造中完美地體會到這些喜樂。福音的這些益處就是天國中神所賜的生命：最初應許給亞伯拉罕的祝福。
這條信息可以用一個簡單的詞來概括：交換。上帝在耶穌身上變成了一個普通人，在十字架上與祂的子民交換了位置：在那裡，祂被當作我們來對待，爲我們的罪受罰；因此，我們也可以被當作耶穌來對待，被收納爲上帝的兒女，進入天國。哪怕即使......祂仍深愛著我們。這福音不是一個好主意或好建議，而是一個非常好的消息！
在《哥林多後書》第 5 章中，保羅因受到假教師的嘲諷而爲自己平淡無奇、不受歡迎的傳福音工作辯護，他揭示了自己傳福音的五個動機。它們都與基督相關：
第一，順服基督：「我們立了志向，要得主的喜悅」（5:9）——因爲當耶穌呼召祂的門徒時，祂說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」（所有信徒都是傳福音的人）；當祂從死裡復活時，祂命令他們：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒……」（太 28:18-20）。
第二，敬畏基督：「因爲我們眾人必要在基督臺前顯露出來......我們既知道主是可畏的，所以勸人」（5:10-11）。基督會獎賞我們傳福音的工作，在諸多愛我們的社群和關懷患難之人的工作中，傳道是我們最優先的工作，因爲它能把人從地獄永恆的痛苦中解救出來。
第三，感恩基督：「原來基督的愛激勵我們。因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。」（5:14-15）基督在十字架上爲我們的罪承受了我們應得的羞辱、痛苦和地獄折磨，基督的愛驅使基督徒向他人講述祂。
第四，基督的信息：「一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們......這就是神在基督裡叫世人與自己和好……並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般……」（5:18-20）上帝通過當時的使徒，也通過現在所有忠心宣講上帝福音的人，呼召人們與祂和好。
第五，基督的日子，「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子！」（6:1-2）我們所處的這個時代，即基督再來臨之前的「末世」，是傳福音的美好時代——上帝通過祂的福音不斷呼召萬民得救。
因此，我們傳福音的動機應該是順服基督的命令、懼怕基督的審判、感激基督的愛、對基督的信息義不容辭，以及爲基督在我們生活的這個時代所賜予的機會感到興奮。
聖經中有許多精妙的經文列出了敬虔傳福音的方法：
第一，充滿愛心的教會：「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、祈禱......主將得救的人天天加給他們。」（徒 2:42-47）在耶路撒冷教會中，眾人最近被聖靈充滿，因此按照聖經所說行了許多耶穌所預言的奇事，天天都有得救的人加給他們，這並不只是通過幾個有恩賜的人，而是通過整個教會都致力於學習、愛、分享和禱告。
第二，敬重的態度。使徒彼得教導分散在羅馬帝國各地、經歷逼迫的基督徒要以溫柔誠實的態度說話：「不要怕人的威嚇，也不要驚慌，要心裡尊主基督爲聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」（譯註：彼前 3:14-16）相信我們的福音，相信耶穌是主，授權我們傳福音，主宰我們的談話，懼怕就會消失。但我們必須準備好回答人們的詢問，準備好見證我們對復活耶穌的盼望。但我們必須溫柔恭敬地說話，牢記我們都曾迷失過，對上帝一無所知，在上帝面前存無虧的良心——拒絕一切誇大和權術。許諾健康和財富或趁人之危誘導人都是邪惡的。
第三，文化上的靈活性。保羅解釋說，雖然他不會爲了使人更容易接受福音信息而扭曲它，但他總是願意在文化上保持靈活性，並從根本上使他的事工符合具體情況：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何總要救些人。」（林前 9:22）
第四，真誠的誠意。保羅曾解釋說，與許多假教師不同，我們不是「爲利混亂神的道」之人，而是「誠實」之人（林後 2:17）。在《哥林多後書》第 4 章中，保羅解釋了傳福音是上帝聖靈賜予新生命的事工，並詳細闡述了四項原則：
我們不難發現，主耶穌的首要任務是傳福音。
「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音......他看見許多的人，就憐憫他們，因爲他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般......」（太 9:35-38）
耶穌來不僅是要成爲福音本身，而且也宣講福音並訓練他人這樣做。因爲在上帝三位一體的聖潔中，作爲神祂有自我犧牲的愛，所以在祂與罪人的關係中，祂的公義蘊含在傳福音的恩典中，之後將來祂再來時祂的公義就顯現在祂的忿怒中。因此，當上帝道成肉身時，祂以傳道者的身份降臨！請注意祂傳道的規模：祂走遍了「各城各鄉」：有兩百多個城鄉。這不是一次隨意的漫步，而是一次堅定而艱鉅的努力。要像基督一樣聖潔，我們既要與罪分離，又要致力於傳福音。事實上，耶穌的佈道、小組討論和談話諮詢主要不是關於養育子女或婚姻，而是關於救贖。事實上，爲了傳講福音，祂避免醫治事工讓自己分心（可 1:38）。顯然，敬虔就是傳福音。因此，雖然教會最爲至關重要的活動是教導聖經，但教導聖經的目的是裝備基督徒在聖潔的傳福音生活中跟隨耶穌。教會不應該像遊輪上的乘客一樣，只顧自己的舒適，而應該像救生艇上的船員一樣，致力於拯救在罪中溺水的人。因爲耶穌的首要任務就是傳福音！
耶穌看到了表象之下人們屬靈上的需求：祂看到眾人就像羊群一樣，容易遊蕩，容易受到掠食者的傷害，渴望食物，但對牧人來說他們卻是寶貴的，即迫切需要好牧人（參見《以西結書》34:11-13，在那裡，上帝看到以色列迫切需要從傳福音開始的良好牧養：「我必親自尋找我的羊......我必從那裡救回他們來.....我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們。」）耶穌看待這些人的方式主要不是視他們爲罪大惡極、應該受到報應的罪人，而是「困苦」（即受壓）「流離」（即無助）之人！他們不需要我們——他們需要祂！這裡的「憐憫」一詞在福音書中只會用到耶穌身上，而且指的總是耶穌如何看待人：它的意思是「肺腑」，描述的是令人心碎的溫柔。我們通常難以向我們的社區傳福音，主要原因並不是他們比其它文化更具敵意，而是我們沒有用耶穌那令人心碎的憐憫之心來看待他們。
耶穌指出了我們所處時代的兩個特點：莊稼多，工人少！請注意，我們面臨的挑戰不是社會的艱難，而是工人的短缺——不僅是神職人員，還有爲傳福音的工作做好準備的基督徒。傳福音的機會並不缺乏，因爲我們周圍都是不信的人。耶穌說自己是「莊稼的主」，願意差遣工人——正如祂在第 10 章中差遣十二個工人所證明的那樣。如果我們要通過在社區中培養門徒、跨文化傳福音和建立教會來向世界傳福音，我們必須從向莊稼的主耶穌禱告開始！
我們的主最後在《啓示錄》第七章用一個關於天國羔羊盛宴中驚人的文化多元化之異象，鼓勵祂的百姓傾盡一生完成傳福音的任務。在那裡，我們將與數不清的來自各國、各族、各民、各種語言的人群一起爲我們的救主歡慶，他們都通過福音聚集在一起......
編注：
本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：Biblical Evangelism.
