神在許多領域設立了管教的權柄。國家可以刑罰那作惡的（羅 13:4）；僱主可以扣留那些拒絕工作之人的工錢（帖後 3:10）；教會可以懲戒不悔改的人（林前 5:5）；父母則要管教兒女（弗 6:4）。[1]

在一些國家，對孩子實行體罰（打屁股）是違法的，因此，這個話題需要有分寸地討論。[2] 但尤其在體罰合法的地方，父母缺乏對孩子的管教被視爲無異於恨惡孩子（箴 13:24）。聖經之所以用如此嚴厲的措辭，是因爲，「一味縱容孩子的悖逆行爲，而不給予他們任何身體上可以感受到的後果，就是在使他們失去辨認神在他們生命中管教的能力——尤其當這種管教以身體的形式臨到時。而這種帶有具體後果的管教遲早會臨到。如果我們沒有讓他們看到，慈愛的父母是如何在愛中管教（包括體罰）悖逆的孩子，我們就是在害了他們。」[3]

在家庭中管教的目標是一種積極行動，旨在帶來「充滿恩典的」恢復。管教不是傷害，「如果你造成了傷害，你就不是在管教，而是在虐待。」但在這個對管教之益處的確信中，派博家的主要原則是：「孩子最直接違背了誰的吩咐，就由誰來執行對孩子的管教，無論是通過言語還是身體上的；唯一例外的是，當父母雙方都在場時，就由父親來執行。」所以，違背媽媽的吩咐，就由媽媽來管教；「違背爸爸的吩咐，就由爸爸來追究。」但若「爸爸在場，孩子違背了媽媽或爸爸的吩咐，就由爸爸來追究。」爸爸並不是家裡唯一執行管教的人，也不該被塑造成家裡那個「全權懲罰的可怕人物」。不過，當爸爸下班回家，媽媽當然可以請爸爸介入處理，尤其是當事情已經「失控」時。通常來說，爸爸和媽媽是共同的管教者（申 21:18）。然而，當父母雙方都在場時，則由爸爸來執行管教。

這樣安排有四個原因。

第一，爸爸帶領家庭。聖經教導丈夫是「頭、帶領者、正常情況下採取主動的人，這也包括在道德生活上爲家庭設立願景」，因此他是「在管教上最自然的帶頭人」。他不是被動的，不是「等著看媽媽是否會採取行動」。孩子們要從父親身上學到：爸爸不是「等著媽媽來處理事情」的人。但孩子們也要知道，媽媽同樣不是「好說話的軟柿子」。

第二，爸爸保護家庭。《以弗所書》第五章將基督描繪成新娘的救贖者。同樣，丈夫要保護妻子和兒女，而「管教主要就是一種保護——保護孩子免於自己的自私，保護他們免於將來因悖逆和自我中心而招致的悲劇與無法無天。如果他們一生都活在悖逆與自私中，這些事遲早會使他們惹上麻煩。」

第三，爸爸支持並滋養媽媽。基督滋養祂的新婦，同樣，丈夫也滋養妻子。特別是在媽媽「連續數小時獨自與孩子們在一起、承擔了管教重擔」的家庭中，爸爸的介入爲她帶來喘息的機會，而孩子們也知道，當爸爸在家時，他就是「最終責任人」。

第四，爸爸最直接地反映了天父的形像，天父會管教祂所愛的兒女（來 12:6）。「神並不是男性，所以，女人和男人共同展現出孩子們需要認識的神的屬性。但在聖經中，神主要是以父親而不是母親的形像顯現。這意味著父親的角色在讓孩子明白何爲好父親方面具有核心重要性，而這其中就包括了父親的管教。」

總之，「父母雙方都要管教孩子。」當媽媽獨自和孩子在一起時，她來管教；而在通常情況下，「父母都在場時，由爸爸來帶頭管教。」[4]

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[1] 改編自發表於 2014 年 4 月 11 日的「派博牧師答疑」第 318 問： 「Should Christians Be Cops and Soldiers?」

[2] 改編自發表於 2016 年 6 月 13 日的「派博牧師答疑」第 879 問：「Spanking Is Illegal in My Country—Now What?」

[3] 改編自發表於 2016 年 10 月 10 日的「派博牧師答疑」第 948 問：「How Do We Prepare Our Children for Suffering?」

[4] 改編自發表於 2014 年 1 月 30 日的「派博牧師答疑」第 267 問：「Who Should Discipline the Kids—Mom or Dad?」

譯：CP/SG；校：JFX。原文刊載於《派博牧師答疑》（Ask Pastor John）一書英文版 231-232 頁：「Who disciplines the kids—mom or dad?」