編者按：對於在新冠疫情期間是否可以繼續進行洗禮與主餐，可參閱比爾·里德爾（Bill Riedel）從另一個角度的回應。
可以在舉行網上洗禮和主餐嗎？
在接下來的一段時間裡（我們也不知道要多久），世界上許多地方的教會都無法線下聚會。因此，很多牧師都在像我一樣熱切地尋找解決辦法——聖經沒有給我們一個現代疫情手冊來回應這一處境。當會眾無法聚集的時候，我們做什麼來鼓勵和牧養神的子民呢？
大多數福音派教會都選擇了網上直播，內容與他們往常的主日聚會差不多。雖然有人可能會質疑這種做法是否智慧，但我並不認爲聖經中有任何地方禁止這種做法。但是洗禮和主餐呢？它們之前都是會眾聚集敬拜時才會進行的，那麼是否也可以遠程進行呢？對於是否遠程進行洗禮，這要取決於你的方式是什麼；但對於網上主餐，我的回答非常明確：「絕對不行」。
請允許我強調一下，我寫這篇文章的目的不是要責備任何牧師，只是想根據聖經做決定。當我們沒有什麼實際的先例可以求助時，讓神全備的話語指引我們的腳步就更爲重要了。
我們先來看洗禮，然後再談論主餐。
馬太福音28章19節說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」這裡有一個最基本的問題：如果施洗者與受洗者不能面對面有接觸，洗禮還可行嗎？「洗禮」在希臘文中的意思是「浸在水裡」。洗禮的要點在於，外在的浸入水中象徵著與基督在他的死、埋葬和復活上聯合的屬靈事實（羅6:1-4）。在耶穌的命令中，給人施洗的責任在於那些使人成爲耶穌門徒的人；受洗的責任在於那些成爲耶穌門徒的人。前者把後者浸在水中；後者則是被前者浸在水中。
基於這一點，我認爲我們不可能舉行一個施洗者與受洗者不實際接觸的「虛擬」洗禮。耶穌這個命令不是「告訴他們自己給自己施洗」，而是「給他們施洗」。
但在這個特殊的時期，我也確實認爲教會可以靈活地進行洗禮。（不過如果先推遲一段時間，等到我們能再次聚集的時候再進行洗禮，這是否更明智呢？這也是值得我們考慮的問題。）例如，洗禮通常適合在全體會眾聚集的時候進行。這是因爲洗禮不僅是個人的信仰表明，而且也展現了教會如何公開地認可信徒的信仰，並且使他們成爲教會成員（使徒行傳2:38-41）。
洗禮把一個人和多個人聯繫在一起。這一點在洗禮中是很明顯的，因爲洗禮乃是在「眾人」的見證下進行的。但是當「眾人」沒辦法聚集時，我認爲牧師作爲教會所認承的代表，在相對不太公開的環境中爲他人施洗，這也是完全可行的。畢竟，當初腓利爲埃塞俄比亞太監施洗的時候，見證人最多不過就是再算上與太監同車的那幾個人（使徒行傳8:38）。在浴盆裡的洗禮或許不太符合常規，但它仍然是洗禮。
但是在會眾無法聚集的情況下，剛才那些話就不能用在「主餐」上。這是因爲對於主餐來說，會眾的聚集是必要的而非次要的。在哥林多前書11章，保羅五次提到同一個事實，那就是哥林多會眾在進行主餐時，他們都聚集在一起作爲教會全體，聚集在同一時間同一地點（例如，「第一，我聽說你們聚會的時候，彼此分門別類，」林前11:18；又見17、20、33、34節）。
但這是碰巧嗎？還是我們必須做的呢？教會會眾彼此之間實地見面對主餐來說是必要的嗎？保羅的回答是肯定的。我們來看哥林多前書10:17：「我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因爲我們都是分受這一個餅。」主餐表明了教會的整體性。它也完美體現了教會的合一。它把許多人聚集在一起，讓他們在同一個地方有分於同樣的過程，並使他們成爲一個整體。（所以如果說洗禮是把一個人同許多人聯繫在一起，那麼主餐就可以說是叫許多人合一。）主餐是全會眾在同一個空間共享的。如果我們的主餐沒有達到這個要求，那我們的主餐就不叫作主餐。
因此，我不是說這種會眾分散進行的、經過調整的網上主餐看起來不夠好：而是說，它根本就不是主餐。
所有的痛苦都涉及某些失去；每一種失去也都是某種形式的痛苦。現在，在眾多的失去和痛苦中，世界各地的基督徒正在遭受這樣一份苦楚：他們失去了每週可以實地彼此面對面的團契生活。我們的同情會促使我們盡我們所能減輕這種苦楚。但我們無法完全使它消失。因此，我們應該透過這些暫時的失去（包括這些具體的、有形的、以及另外一些必須要面對面進行的命禮，尤其是主餐）來學習神要教導我們什麼。宴樂的家——共同在主的主餐來享受基督——暫時關閉著。今天神許可我們往遭喪的家去，你能從中學到什麼呢？（傳7:2,4）
主餐本身不僅讓我們滿足於神的良善，也要激起我們的渴望來期待何時能看見祂的面：「但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子」（太26:29）。
願無法共進今日之餐的遺憾，激發你對那日晚餐更深的渴慕。
譯：黃晨陽；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Can baptism and the Lord’s Supper go online?
