幾年前，我和一位信仰上陷入掙扎的姊妹聊過。她對我說：「我需要有人幫我，讓我別那麼拼命追求聖潔，但也不是真的不要追求，你懂我的意思吧？」我完全理解，因爲她的經歷跟我簡直一模一樣。
信主這些年，我一直在罪惡感和焦慮中反覆掙扎。越是深入了解基督和福音，這種掙扎就越強烈。我越是想要順從神、尋求祂的旨意，就越會因爲自己屢屢失敗而充滿愧疚和恐懼。
經過這些年的摸索，我明白了一個道理：對於這種屬靈完美主義的困擾，最關鍵的第一步就是要重新認識問題的本質。想要像天父那樣完美，這個願望本身並沒有錯，你所渴慕的是美好的。
「你太較勁了，別對自己這麼苛刻！」
「你該爲自己的完美主義而悔改，你需要的是更相信福音。」
這兩句話是屬靈完美主義者最常聽到的勸告。前者多少有點道理——完美主義確實容易讓人對自己很苛刻；後者也不算錯——福音確實能醫治某些完美主義。但問題在於：第一種勸告淡化了罪的嚴重性，第二種則太過簡單化，反而加重了完美主義者的負罪感。這兩種建議都沒抓住關鍵，因爲渴望完美本身並不是錯。
我們基督徒本就蒙召追求完全。耶穌告訴門徒：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」（太 5:48），聖經中更是多次明確呼籲要追求聖潔。更重要的是，整本聖經都在告訴我們：自從人從伊甸園墮落那一刻開始，我們就無緣於人性完美的至高境界。神造我們，就是要我們活出完美。
屬靈完美主義者的痛苦，恰恰源於清醒地意識到自己未能活出應有的樣式。卡森在《論完美主義》一文中精準描述了這種掙扎：
我們常會遇到這樣的基督徒、牧師或神學生......他們深受某種……沮喪情緒的困擾。他們真心以基督爲中心，深諳福音真諦且樂於分享，在禱告和服事方面都做得很不錯。他們的神學基礎扎實，很清楚完全的聖潔要等到最終得榮耀之時；但同樣基於扎實的神學認知，他們也確信基督徒犯下的每一個罪都無可推諉。正是這種敏銳的良心，讓他們常爲些細微過失羞愧不已：偶爾冒出的怨氣、脫口而出的失言、不經意瞟的眼色、心底冒出的驕傲、那些讓人無法"愛人如己"的自我中心傾向......在旁人眼中，他們是信仰最熱忱、生活最自律、生命最聖潔的榜樣；但在他們自己看來，卻是徹頭徹尾的失敗者、朝三暮四的門徒、屢次背叛主又痛哭流涕的又一個彼得。
卡森指出，這種完美主義並非源於驕傲自滿或過度實現的末世論。掙扎者「之所以痛苦，正是因爲他們深知自己本該活得更好。」
既然問題不在於追求完美的心願，那麼一個信靠福音卻仍自認「不過是又一個彼得」的基督徒，該如何擺脫這種「特殊的沮喪」呢？雖然無法給出放之四海而皆準的簡單答案，但我們可以從神對待追求完全之人的三種方式中得到啓發。
一、神使我們擺脫人爲的完美標準
追求完美的心態，有時是受了世俗標準的影響，把世界的期望當成了標杆。但更棘手的是另一種情況。我們常把人爲的標準和神的誡命混爲一談，由此產生的罪惡感和焦慮，往往更難辨明根源。
有些人之所以掙扎，是因爲所處的環境將聖經之外的規條奉爲圭臬；也有人不自覺地將他人的個人領受（比如關於靈修、教育、教會或宣教方面的看法）當作神定的律例。
無論這些額外標準是外界強加的，還是我們自己錯誤接受的，耶穌都邀請我們卸下這些重擔，轉而負祂的軛，效仿祂（太 11:29-30）。藉著祂的話語和聖靈的指引，祂將我們從人爲標準的捆綁下解脫出來，使我們行走在一條輕省的、充滿平安喜樂的順服之路上。
二、神按自己的方式、在祂指定的時候，使我們完全
神沒有選擇讓我們瞬間改變，而是定意把我們漸漸塑造成祂愛子的模樣。在這個過程中，祂沒有冷眼旁觀，也沒有絲毫的不耐煩。即便我們仍在成長中，祂依然堅定地保證：我們已被赦免，永遠被愛（約壹 2:1）。每當我們感到無力改變自己時，祂就提醒我們：是祂親自在我們心裡動工，爲要成就他的美意（腓 2:13）。
屬靈完美主義者的掙扎，往往與蓄意犯罪或隱藏的過犯無關，而是殘留的罪性讓他們陷入深深的自責。此時，疲憊不堪的基督徒要記住：耶穌早知我們會不斷跌倒，所以教導我們日日祈求赦免（太 6:12）。即使我們對自己失去了耐心，祂依然以祂的大能溫柔地在我們生命中做工。
三、神喜悅我們盡心尋求祂
屬靈完美主義者常把神想像成嚴厲的監工，但聖經卻向我們展現出一位悅納子民忠心與信心的神。當馬利亞獻上香膏時，耶穌稱讚說：「她所做的，是盡她所能的」（可 14:8）。
如果你在順服的路上感到灰心，你需要知道，天父不會帶著不滿意的目光審視你的努力。相反，這位滿有憐憫的天父，正以溫柔的目光欣賞著你爲討祂喜悅所做的一切。祂看見你順服的心志，並滿心歡喜地接納你真誠的奉獻。
神的兒女啊，雖然你尚未完全，但你一定要知道，那位在你心裡播下追求完全種子的主，必按祂的標準、照祂的時序、用祂的方式，無比喜悅地親自成就這美善之工。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：It’s Not Wrong to Want to Be Perfect
