創造使命（The Creation Mandate，又譯文化使命）是神按照自己的大能和祝福賜予人類的持續使命，爲要生養眾多，遍滿地面，也要溫柔地治理和耕種這地。
在講述起初的創造時，創造使命被委任給了亞當和夏娃。與不能吃分別善惡樹果子的禁令一起賜給人類的還有神同在的祝福，讓他們生養眾多，遍滿地面，也要溫柔地治理和耕種這地。儘管罪和與神分離緊隨在這一最初的使命之後，但聖經中一直在向神的子民重申創造使命。對這一使命最後和最終的重申是耶穌在升天前賜給門徒的大使命。因此，創造使命是持續不斷的，與敬拜神並不衝突；基督徒在盼望基督再來的同時也要關心這個世界。
神是我們所信和所愛之一切的根基。因此聖經中的任何教導，如果不將之與神關聯到一起，它們都是站不住腳的。這就是爲什麼聖經的第一句話是：「起初神……」然後，聖經最先向我們揭示的是最初的創造。《創世記》的前兩章以優美的敘述揭示了神如何奠立了地的根基，然後爲我們的始祖創造了一個特殊的空間。當然神也設置了考驗：除了善惡樹的果子，他們可以隨意吃園中的任何出產。
我們常常不願靜下心來想一想，神是多麼慷慨啊——祂賜予了我們先祖那麼多，也意味著賜予了我們那麼多。誠然，關於善惡樹的禁令是嚴肅的。但神命令的核心是一種充滿意義和使命的生活。這樣的生活安排是通過我們所說的「創造使命」。有時也稱爲「文化使命」，它最初是與人類的特殊受造一起賜下的。這種聯繫意義深遠。神按照自己的形像造人（創 1:26-27）。雖然這具有本體論的意義（這形像賦予了我們我們之所是），但它也具有功能性的意義（我們蒙召做什麼，正如我們從所插入的第 26、28-30 節所看到的）。這裡給出了最初創造使命的細節。
這個使命有三個部分，每個部分都相關聯。首先也是最不容易注意到的一點，這一使命是通過並正因爲神的祝福而賜下的（創 1:28）。由於神的賜福，稱它爲盟約是合適的。它的目的首先是按照最初的設計滿足人與神的關係。其次，這裡的命令是要生養眾多，遍滿地面。要增加人口，遍滿地球，發掘這地的潛力。第三，使命要人治理這地。治理（kabash）這個詞的意思是不粗暴，要溫柔。也許並非巧合的是，這個使命的三方面在我們英文的「文化」（culture，繼承自中世紀法語）這個詞中都有所體現。Cult 指崇拜，是一個衍生詞。Colonization（殖民化）的意思是傳播到世界其它地方，這是另一個衍生詞。而 coulter 的字面意思是犁的刀刃，也就是我們通常所說的耕種。
這就是創造使命。這是人類使命。當然，人們馬上就會提出這樣一個問題：既然我們的始祖以及他們的後代都沒能遵行這個使命，因爲發現自己受了詛咒，與神和彼此疏遠，那麼這個由三部分組成的使命還有必要再持續下去嗎？有一種觀點認爲，第一個使命現在已經廢除了，取而代之的是另一個使命，即恩典之約，以傳福音爲中心，以大使命（太 28:18-20）爲頂點。
的確，主沒有讓亞當和夏娃毫無盼望而是用了第一句有關福音的話詛咒了蛇：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創 3:15）。人們通常認爲，這意味著人類的使命現在不再是文化上的，而是屬靈上的，終極點是耶穌基督，祂的死和復活確實意味著廢除了惡並且建立了教會。如果再考慮一下第 4 章中對該隱的詛咒及有關其後裔居住帳篷、飼養牲畜和演奏音樂的描述，我們可能會得出這樣的結論：文化追求的確仍在繼續，但不是在「那時候，人才求告耶和華的名」（創 4:26）的選民塞特和以挪士後裔中。
但是，在我們將最初的創造使命與敬拜的呼召對立起來之前，我們應該先看看後來的盟約應許，並注意到對最初使命的重申。挪亞、亞伯拉罕、摩西、大衛和所羅門都以這樣或那樣的形式得知他們將給世界帶來祝福，要使地得補給，要治理這地。甚至在流亡期間，耶和華也通過耶利米告訴祂的子民要要生養眾多、種植葡萄園，並爲他們仇敵城市的平安禱告（耶 29:1-9）。這裡並沒有廢除創造使命。大衛在讚美神威嚴的偉大詩篇中問道：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩 8:4）答案就是創造使命，只作了稍微的改動（第 5-8 節）。值得注意的是，《希伯來書》引用了這篇詩篇，並將其歸於耶穌基督（來 2:5-9）。基督確實是《詩篇》第 8 篇中所說之人，祂已經死而復活好帶領更新的人完成使命。
因此不是廢除，而是向我們重述了創造使命——所採用的這種重述方式與這個已經墮落但卻由新約之首耶穌基督通過恩典正在救贖的世界相匹配。思考一下大使命的條款。在向世界傳福音的背景下，我們所說的三個組成部分都有。基督一直與祂的跟隨者同在（太 28:20）。這是神的祝福。他們要到萬民中去（太 28:19）。在雅典人面前，保羅將最初的在地上生養眾多與萬族的人「住在全地上」聯繫起來，要叫他們尋求神（徒 17:26）。他們要使萬民作主的門徒（太 28:19）。使人作門徒相當於新約中的治理這地。
創造使命仍在持續給我們今天的基督徒生活帶來許多影響。首先，我們應該始終以神的祝福爲中心，因爲神始終與我們同在。正如勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）的書名所說，我們必須操練「與神同在」。其次，我們要繼續遍滿這地，有時通過全球化和選角使命，有時深度耕耘使人成爲門徒。第三，我們引導人成爲門徒，在生活的每個領域越來越深刻地認識到基督的的主權。葛尼斯（Os Guinness）在其代表作《一生的呼召》（The Call）中對門訓呼召的呼籲無出其右。葛尼斯請讀者考慮自己的首要呼召，即與神和好，然後再考慮次要呼召，如工作、養育子女、公民身份等。
我們永遠不必在建造文化和敬拜之間做出選擇。神最初的心意在基督裡得到了很好的體現、提升和實現。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：The Creation Mandate.
