在一些基督徒圈子裡，「受傷」是個大家很愛談的詞，談得多反而顯得你夠真誠。但在同樣的圈子裡，你可能很少聽到「罪」這個字。這兩個概念可以互換嗎？

在這次對話中，傑里米·特里特（Jeremy Treat）和埃里克·託恩斯（Eric Thoennes）討論了「受傷」與罪的關係。他們說，兩者都需要談，但必須先把定義弄清楚。託恩斯解釋說，罪是得罪一位聖潔的神，而「受傷」是「罪帶來的後果之一」。

特里特認爲，「受傷」是一個有用的說法，「不是用它來取代談論罪，而是用它來幫助我們更寬廣地理解罪帶來的整體影響」。

埃里克·託恩斯：我會說，「受傷」是我們用來描述罪之後果的一個類別，與之並列的還有破碎、不安全、難以愛人、難以被愛、難以接受愛，以及難以對自己有正面的認識。但罪必須放在與神的關係中來定義，否則我們就錯失了罪的定義。

所以，罪是因我們悖逆神而得罪一位聖潔的神，罪的定義必須從這裡開始。然後，我們當然可以大談罪對我們產生的種種影響，同情這些影響，並幫助減輕這些影響。但解決罪，必須從我們與神之間的問題開始。大衛在《詩篇》51 篇說得對：「我向你犯罪，惟獨得罪了你，在你眼前行了這惡。」

傑里米·特里特：是的。所以我覺得，這個問題裡有一種張力，我們需要把概念弄清楚。我認爲傳道人的一個危險，就是隻談受傷、不談罪，用一種訴諸痛苦、苦難、生活艱難的方式，卻不一定會指出人面對自己在這其中該負的責任。

我不知道你怎麼看，反正我觀察到這種現象在文化中很常見。

託恩斯：比如說地獄的教義，它是神的忿怒以及神對一切罪與惡的恨惡的直接結果，我們也希望神有這樣的恨惡。可如果我們只談罪對我們的影響，而不認爲神才是罪的核心問題，我們就沒有一個範疇來容納這樣的教義。於是，連神這些屬性、比如祂在地獄中對罪的審判，我們都很難接受。但如果我們從一位聖潔的神開始，神當然恨惡罪，那麼十字架才講得通，因爲十字架不只是神的愛，也是神的公義。它同樣彰顯了神的忿怒。

所以，要讓十字架講得通，要讓福音講得通，我們必須從一位恨惡罪與惡、並審判罪的神開始。我知道你在贖罪論上做了很多工作。我認爲，贖罪論深受人的主觀意願影響，人們對贖罪論的理解，更多來自他們希望它是什麼樣子，而不是聖經裡它真實的樣子，原因就在於我們沒有一個恨惡罪、審判罪、並在十字架上咒詛罪的聖潔神作爲出發點。

特里特：是的。如果我們不談壞消息有多壞，我們就不會珍惜好消息有多好。這就是爲什麼我認爲我們必須理解罪的沉重。罪是對神的悖逆，也是試圖用別的東西取代神。

「受傷」自有其位置，那是一個很有用的分類法，不是用它來取代談罪，而是用它來幫助我們更寬廣地理解罪帶來的整體影響。

託恩斯：因爲聖經裡處處可見神如何體恤地眷顧罪對祂子民造成的傷害，如何走近他們。我們也應當如此。但就像你說的，不能僅僅停留在這一層。大家愛聽這樣的信息，因爲我們在承認墮落世界裡生活有多艱難。但如果我們不處理我們得罪聖潔之神這一根本問題，就會錯失真正的福音信息，也錯失對破碎與受傷之人真正有益的東西，錯失真正的醫治。

特里特：是的。從牧養和講道的實際經驗來看，我是這樣體會的。講道的時候，我希望把人帶到聖經面前，看見神聖潔的愛，承認自己的罪。但隨著時間推移，我越來越感到一個重擔，人所經歷的痛苦和傷害，不只來自他們自己的罪，也來自別人加在他們身上的罪。

所以，我覺得「受傷」這個分類很有用，它讓我可以對人說：「你犯了罪，基督已經在十字架上擔當了你罪的刑罰；但別人也把罪加在了你身上，把羞恥加在了你身上，而基督也同樣擔當了那份羞恥。」

對我而言，這意味著應當整全地對待人：既引導他們面對自身的罪責，也正視他人給他們帶來的傷害。在關懷虐待受害者以及邊緣群體裡真正的受害者時尤其如此，要讓他們看到神的恩典，不是輕看他們自己的罪，而是承認別人的罪。

託恩斯：是的。如果我們只用受傷、創傷、破碎、受苦這些詞，我們就到不了那些人生命中真正需要觸及的終極問題，還可能助長一種受害者心態。人們可能不願意承認自己不只是受害者，也是加害者；不只是問題的受害者，也是問題的一部分。

特里特：是的。我覺得如果我們不談罪，也無法呼籲壓迫者面對公義。如果只泛泛地說「世界不應該是這個樣子」，我們就沒法指著那些欺壓者說，這是罪，他們必須被追責。我們必須明白罪的沉重性，並把它應用在正確的地方。而破碎作爲看待罪之整體影響的一種方式，在其中有一席之地。

託恩斯：那我問你一個問題。你前面用了一個說法：「要先講壞消息，再講好消息。」照我們剛才所說的，用壞消息這個詞真的合適嗎？因爲沒有壞消息，就講不出好消息。可是，當我們把真相告訴人時，這不都是好消息嗎？

特里特：我會這樣想：這就像去看醫生，醫生要給你下診斷。假如你心臟有問題，醫生能給你的最有愛、最誠實的做法，就是告訴你：「你的心臟出了問題。」如果他說：「沒事，貼個創可貼，回去吧。」那是不愛的舉動。所以，愛一個人有時候意味著你要道出真相，即使它很殘酷。

託恩斯：難嚥的消息，聽著也難受。

特里特：但它是愛，是恩典。說到底，它也是安慰。你跟那些病了很久、醫生一直查不出病因的人聊聊就會知道，最後確診的那一刻，他們反而鬆了口氣：「哦，原來是這樣，現在我知道該怎麼治了。」從這個意義上說，對罪的診斷是讓人難以接受的壞消息，但它最終是指向醫治的，而這正是恩典。

託恩斯：沒錯。所以，任何一位牧師、傳道人、教師，若不肯誠實地告訴我們問題的真相，就該被以屬靈瀆職罪起訴。

特里特：沒錯。

託恩斯：如果他們不告訴我真相，那比一個不告訴你真相的醫生還糟糕，不是嗎？

特里特：沒錯。但與此同時，還要幫助人明白什麼是健康。有些講員一上來就劈頭蓋臉只講罪，這其實也有危險。我不認爲應當直接以罪作爲切入點。我們必須先讓人看見神的性情，祂的聖潔、慈愛、智慧、大能，以及祂造我們的目的。只有在這個背景之下，人才能真正理解自己的罪有多深。要認識罪的深度，必須先有神的性情和祂在世界中的旨意這一背景。

原文刊載於福音聯盟英文網站：How Is Brokenness Different from Sin?.