三位一體的神是基督徒之信仰和基督徒之委身所處的氛圍；基督徒生活的全部就是通過聖子的工作和位格，在內住之聖靈的大能中歸回天父。
三位一體的神是基督徒之信仰和基督徒之委身的基礎、內容和目標。在救恩中，天父差遣聖子通過聖靈的大能拯救祂的百姓。同樣，通過聖子的降生、死亡和復活，藉著聖靈的大能基督徒與父神和好，聖靈是我們的印記，也是我們承受產業的保障。教會是聖子的身體，父通過聖靈建造教會成爲祂的聖殿。因此，基督徒要在聖靈的大能中作爲天父家中的人生活，委身於聖子。
我們可以通過一個美好家庭所產生的影響力來認識它。彼此相愛的夫妻享受他們在一起的時光。他們彼此交談。當他們與他人在一起時，他們會談論到彼此。如果他們有孩子，那麼他們就會愛孩子並在照顧孩子的過程中更加相愛。堅固家庭中的成員學習彼此服侍。他們一起敬拜，一起禱告，一起分享生活中的喜樂，一起承擔生活中的艱辛。溫馨的家庭生活更容易用一種家庭生活的氛圍來描述，而不是用對每個成員的定義來描述。
三位一體的神就是基督徒之信仰和基督徒之委身興旺發達的氛圍。基督徒與基督訂了婚，基督徒期待著在羔羊的婚宴上完成他們的婚約。他們屬於上帝的家庭，他們愛上帝的百姓。他們是聖靈的殿，聖靈以基督的聖潔充滿這個家，基督徒的心靈、言語和行爲中。三位一體的神與福音密不可分，因爲三位一體上帝的拯救大能就是福音。如果說福音創造了基督徒的信仰，那麼基督徒的委身就應該像其所依靠的福音那樣是三位一體的。
《以弗所書》讓我們看到了三位一體之神中的委身，這樣的委身應該成爲基督徒和教會的特徵。保羅通過描述三位一體的神如何來到我們中間、我們如何回到祂身邊、祂如何住在我們中間以及祂如何促進教會生活說明了這一事實。這四點形成了兩對平行的關係：三位一體的神與我們相關，我們作爲個人和教會回應祂。當我們生活在這種委身於三位一體之神的氛圍中時，我們必須學會深呼吸，發出對拯救我們之三位一體神的讚美。
「使他榮耀的恩典得著稱讚。」（弗 1:6）
神從父，通過子，藉著聖靈來到我們身邊。這就是福音，簡單明了。福音與其說是一系列的益處，不如說是神聖三位一體之神的拯救工作。父不屬於任何人。祂通常代表整個三位一體之神的威嚴，就像在這節經文中一樣，因爲救贖罪人的整個工作都是「使他榮耀的恩典得著稱讚。」（弗 1:6、12、14）。聖子來自天父。祂是父榮耀的光輝，是父的人格化寫照（來 1:3）。聖靈來自父和子（約 15:26）。祂通過子從父而來（約 14:26）。這些關係不能傳遞給另一個神聖位格，儘管祂們都同樣神聖。這個順序也不能顛倒。上帝的每個行爲都源於父，由子執行，由聖靈完善。上帝通過祂永恆的話語——聖子——說話並創造了世界，聖靈運行在深淵之上（創 1:1-2；約 1:1-5）。天父差遣聖子成爲人，聖靈運行在馬利亞腹中，將真正的神性與真正的人性結合在一起（路 1:35）。在神所做的每件事中三個位格都在發揮功效，因爲神是三位一體的。
上帝之所以如此做，因爲祂就是祂。祂通過聖子和聖靈拯救世人，因爲聖子永遠屬於聖父，聖靈永遠從聖父和聖子而出。神從聖父，通過聖子，藉著聖靈拯救人。我們讚美天父，祂在創立世界以前就在基督裡揀選了我們（弗 1:3-4）。這些祝福是屬靈和屬天的。它們的目的是要「使我們在他面前成爲聖潔，無有瑕疵。」祂預定了我們的歸宿是通過收養進入祂的家，並在基督裡享有隨之而來的所有權利和特權（1:5-6）。祂用基督的寶血救贖了我們，在赦免我們的罪上顯明了祂豐盛的恩典（1:7）。基督將天父的大家庭聯合在一起，無論是在天上的還是在地上的，揭示了上帝智慧謀劃的奧祕，使我們可以承受在基督裡所盼望的產業（1:8-12）。我們可以相信，上帝的計劃絕不會失敗，因爲祂按自己的旨意行作萬事（1:11）。聖靈確保這些事都絕不徒然。祂通過「真理的道」使人相信救贖的福音。祂是神擁有我們的印記，是我們得著基業的保證（1:13-14）。
三位一體的上帝創造了基督徒的家。聖父揀選了我們，聖子救贖了我們，聖靈則是上帝悅納我們的印記。當三位一體的上帝賦予我們靈魂以生氣時，我們是否呼出了福音的清新之氣？
「因爲我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」（弗 2:18）
我們藉著聖靈，通過聖子，到父神面前。我們之所以成爲基督徒，是因爲上帝做了祂所做的，把我們帶回了祂自己身邊。我們生來就是背道者。我們死在罪中，是可怒之子（弗 2:1、3）。亞當在神的面前遭放逐，我們因他而與神隔絕（羅 5:12-20；弗 2:12）。我們不認識神，因爲我們不認識基督。我們藉著基督的寶血再次靠近神，因爲基督就是我們的平安（2:13-14；彌 5:5）。祂通過消滅冤仇和消除一切隔閡，消除了上帝與人之間的冤仇，這種冤仇蔓延到人與人之間的關係中（2:15-16）。當我們聽到基督所傳的福音時，祂就在向我們的心靈宣告平安（2:17；羅 10:14-17）。聖靈將這話封印在我們心中，使我們「被一個聖靈所感」，因信基督而得見天父（弗 2:18）。三位一體榮耀的福音反映在我們榮耀的三位一體的救恩中。三位一體之神整個的工作使我們「不再作外人和客旅」，而是「是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己爲房角石」（弗 2:19-20）。聖靈改變我們，使基督變得可愛，使我們通過祂相信上帝。在聖靈裡，天父的揀選得以實現，將基督的救贖應用到我們身上，使我們可以承受天父的祝福。
三位一體的上帝確保孩子們進入這個家。當聖靈賜給我們通過基督來到天父面前的氣息時，我們是否呼出了福音的清新之氣？
「你們也靠他同被建造，成爲神藉著聖靈居住的所在。」（弗 2:22）
在基督裡，上帝藉著聖靈住在我們中間。上帝的作爲反映了祂的同在，建立了教會。教會的構建在基督裡連成一體，使它成爲「主的聖殿」。建造者是聖靈，祂以使徒和先知的教導爲工具來塑造這座殿。作爲基督徒，我們就是祂所建造的活石（彼前 2:5）。作爲個人，我們是住在我們裡面之聖靈的殿（林前 6:19）。然而，只有在整個教會中神的殿才能完全實現（林前 3:16）。作爲基督徒，神居住在你裡面，並在你裡面發光。然而，在教會中神的同在發出最耀眼的光芒，每個基督徒都加入了教會，並且必須成爲教會的一部分。教會是基督受死的目的（徒 20:28），是神居住的殿，是聖靈同在之所，也是聖靈作工之所。
三位一體的上帝以教會爲家。我們是否與弟兄姊妹一起領受祂的工作？我們與他們分享了基督徒的信仰和生活嗎？
「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望；一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」（弗 4:4-7）
作爲教會，我們因信基督而在聖靈裡與上帝同住。我們作爲基督徒的身份決定了我們如何與上帝的百姓一起生活。我們必須以謙卑、溫柔、忍耐的心彼此相愛，「竭力保守聖靈所賜合而爲一的心」（弗 4:2-3）。只有這樣，我們才能無愧於神的呼召（4:1）。我們無法獨自做到這一點。我們彼此相待的行爲建立在我們與三位一體之神的關係之上。在同一聖靈裡的合一反映了我們共同的盼望和共同的呼召（4:4）。我們都奉父、子和聖靈的名受洗（太 28:19）。我們也受洗歸入「獨一的主」耶穌，我們對祂有共同的信心（弗 4:5；徒 2:38）。這是因爲在神與人之間有一位三位一體的神和一位道成肉身的中保（提前 2:5）。天父在我們之上，但祂也藉著我們並在我們裡面，爲了祂的目標和旨意將這個家庭聯合在一起（弗 4:6）。雖然基督給了我們每個人恩賜（弗 4:7），但祂並不是爲了我們的緣故而給我們恩賜。當我們關心自己的恩賜在教會中是否得到充分使用，勝過於通過它們來侍奉基督和祂的教會時，我們就把基督所給的恩賜變成了乖僻之物。作爲個人，我們反映了神的形像，但只有通過在合一且多元之教會中的服侍，我們才能反映三位一體中的合一和多元。
三位一體的神帶領祂的兒女們共同生活。當我們服侍弟兄姊妹而不是服侍自己時，我們是否活出了祂在我們裡面的工作？
天父的家就是祂的兒女通過聖子和聖靈委身於祂所打造的氛圍。我們能通過它的影響力而不是它的定義更好地理解這一現實。保羅在《以弗所書》3 章 14-21 節中的禱告標誌著三位一體之委身的開始、中間和結束，儘管聖靈的工作只是隱含在其中：
因此，我在父面前屈膝——天上地上的各家，都是從他得名——求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深；並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
在三位一體的委身中，祈求和頌讚之間的界限是模糊的。我們從祈求到頌讚，再從頌讚到祈求。我們關注上帝的榮耀，也關注他人的利益。我們祈求所有人都能「明白基督的愛是何等長闊高深」，使「神一切所充滿的充滿」他們和我們。這是根據「運行在我們心裡的大力」，聖靈使我們與救贖主相交。稱頌上帝榮耀的恩典，我們通過祂的兒子，藉著祂的聖靈來到祂的面前，使我們在聖靈裡成爲上帝的殿，用基督的恩賜侍奉我們家的天父，在聖靈裡成爲一個整體。當基督徒委身的靈火點燃我們對上帝的讚美時，這就爲我們的禱告提供了動力。
我們生活、動作、存留，都在乎神（徒 17:28）。然而，我們並非泛泛地信一位籠統的神。作爲基督徒，我們的最高特權是認識聖父、聖子和聖靈之上帝。三位一體的神是《以弗所書》的根本信息。我們並不驚訝，三位一體之神滲透在保羅的祈求和頌讚中。三位一體之神滲透在我們的祈求和頌讚中嗎？作爲個體和集體，我們是否與三位一體的神在生活中相交？我們的信仰是否依靠天父，藉著祂的兒子和聖靈？這是否會影響我們對上帝的委身？這會影響我們對福音的理解和傳福音的工作嗎？它是否滲透到我們的敬拜、侍奉、恩賜、家庭和工作中？保羅引領我們走上了一條不僅奉三位一體之神的名、而且在事實上與三位一體之神相交的坦途。「因爲萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅 11:36）。這條道路是在萬事上本於神，歸於神，倚靠神，藉著聖靈，通過聖子，歸於天父。
編注：本文爲「簡明神學」系列專文之一，本文所表達的所有觀點均爲作者本人的觀點，本文基於知識共享（Creative Commons）的署名-相同方式共享（Attribution-ShareAlike, CC BY-SA 4.0）協議免費提供給公眾，允許用戶以其它媒體/格式和改編/翻譯其中內容，但需要附上原文鏈接、指出自己所做的修改，並採用同樣的知識共享許可協議。
譯：DeepL；校：Jenny。原文刊載於福音聯盟英文網站：The Trinity and Christian Devotion.
