有些生活經歷會讓人感到迷茫、不知所措。比如，你第一天去新學校或來到新的工作崗位，或者第一次來到一個新城市。環顧四周，沒有一張熟悉的面孔，心裡難免會有些慌亂。但這時，如果能看到一個認識的人，情況就會大不一樣，你會放鬆，卸下心裡的重擔。就這麼一瞬間，陌生的環境似乎不再那麼可怕，面對未知的壓力也會減輕不少。
《雅各書》這一聖經書卷可能會讓人感到有些困惑。它的內容聽起來和聖經的其他部分不太一樣，我們可能不太清楚它如何與我們的神學體系相契合。不過，如果我們知道該關注什麼，就會發現其中有許多熟悉的聖經「面孔」，它們能幫助我們找到方向，更好地理解《雅各書》五章的內容。
《雅各書》其實與聖經的其他部分——無論是舊約還是新約——都有著緊密的聯繫。如果我們能看出《雅各書》如何呼應聖經的其他內容，就能找到理解它的關鍵，並發現這封書信並不像它表面看起來那麼陌生。接下來，我們來看看其中四個熟悉的面孔。
「雅各」這個名字與舊約有著深厚的聯繫。在福音書中，耶穌有兩位門徒名叫雅各，其中一位還是祂最親近的三位門徒之一。但寫這封書信的雅各並不是門徒，而是耶穌的同母異父兄弟。在英文譯文中，我們可能會忽略一點：這個名字（James）其實與「雅各」（Jacob）是同一個名字。雅各是舊約中的一位族長，也被稱爲以色列，是以色列十二支派的祖先。
從這個角度來看，我們可以注意到，雅各在書信的開頭寫道：「請散住十二個支派之人的安」（雅各書 1:1）。這封書信可以說是新約時代的雅各寫給在新約時代跟隨基督的以色列十二支派的信。
在《雅各書》中，關於基督最重要的經文之一出現在 2:1 節，那裡稱耶穌爲「榮耀的主」。這個稱呼也有舊約的背景——它很可能呼應了《詩篇》24:7-10 節中對耶和華作爲「榮耀之王」的描述。例如（詩 24:10）：
榮耀的王是誰呢？
萬軍之耶和華，
他是榮耀的王！
雅各將復活並得榮耀的耶穌與《詩篇》中的耶和華聯繫在一起，這與新約其他作者對基督的崇高描述是一致的（例如：《哥林多前書》8:5-6；《腓立比書》2:5-11；《彼得後書》1:1）。
雅各將耶穌視爲榮耀的主，與此密切相關的是，他在批評教會中偏待富人的行爲時，可能暗指了《詩篇》110:1 的內容。他們不該對窮人說：「你坐在我的腳下」（雅 2:3，作者譯），因爲這是對窮人的羞辱。這也可能是在暗指新約中引用和提及最多的舊約經文之一。《詩篇》110:1 提到基督的升高以及祂的仇敵被放在祂的腳下（參見《使徒行傳》2:34-35；《哥林多前書》15:25；《以弗所書》1:22；《希伯來書》1:13）。
或許，雅各的讀者在教會中表現出的偏袒行爲，與他們承認基督爲榮耀之主的信仰是不一致的——基督是那位將使萬有都服在祂腳下的主。如果是這樣，雅各可能以一種出人意料的方式使用了這段經文：萬有都要服在基督之下，但如果我們讓窮人「坐在腳下」，就是在教會中把他們當作二等公民對待。這種行爲就與耶穌的統治原則相衝突。
福音書是幫助我們理解《雅各書》的另一個熟悉背景。請注意，雅各使用了「至尊的律法」這一短語，並在《雅各書》2:8 中引用了聖經。這句引文出自《利未記》 19:18：「要愛人如己。」這是耶穌所指出的第二大誡命。它之所以被稱爲「至尊的律法」，是因爲它與耶穌關於上帝國度的教導密切相關（可 12:31）。
雅各的許多論述都反映了耶穌的教導。除了《雅各書》2:8 之外，雅各提到「那在信上富足的窮人」是「承受（他所應許給那些愛他之人的）國的」（雅 2:5），這也反映了耶穌關於窮人在天國中得尊榮的教導（太 5:3；路 6:20）。同樣，雅各鼓勵謙卑的人以升高爲誇口，富足的人以降卑爲誇口（雅 1:9-11），這也是在談論神的國度中的生活。
不要止步於這四個熟悉的面孔。當你閱讀《雅各書》時，試著尋找其他線索，看看你是否能發現它如何呼應聖經的其他部分。別忘了使用你聖經中的交叉引用，它們會爲你指引更多熟悉的內容。
雅各對經文非常熟悉，而我們對經文越熟悉，就越能理解《雅各書》。
譯：MV；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：James Isn』t as Strange as You Think
