最近幾週，我們觀察了西方教會面臨的各種挑戰，其中最主要的一個是表現型個人主義。它主張活出真我，人生的最高目標是自我實現和自我表達。

在這種社會中，孤立和孤獨變得更加普遍，部分原因是人際交往中有時需要順從他人，這就限制了個人自由，不能隨心所欲。與其這樣，還不如不交往。當我們重新理解生命的目的，認爲人生意義在於發掘內心深處的自己，向世界展現出來，（而不是受制於家庭、教會、社會強加給你的各種限制），這時，我們就會從個人成長的角度去重塑我們最重要的關係。

• 婚姻是指你的「靈魂伴侶」讓你感到完整。當你尋求自我，追求卓越時， TA 會爲你拍手叫好。
• 友誼是互相幫助，實現自我。結交新朋友，疏遠老朋友，這都很正常，因爲友誼是建立在對方能爲我提供多少好處的基礎上。
•  教會提供宗教商品和服務，會眾想像自己是消費者，期望教會的教導和活動能夠改善自己的生活。

抵制當今的表現型個人主義並不意味著我們否認關係所帶來的益處。我們抵制的是從自我實現的角度來看待人際關係。一旦採用表現型個人主義的視角，人和人之間的互動、目標和方向都會發生變化。自我登上了中心舞台。

表現型個人主義大大地改變了我們對神和對人的理解，特別是我們對罪的理解。

教會裡截然不同的人

在《這是我們的時代》（This Is Our Time）一書中，我引用了巴納研究調查機構的調查結果，該調查顯示有大量參加主日禮拜的基督徒（66％）認爲「人生最高目標是享樂」。雖然這個比例低於美國總人口的比例（84％），但仍然很高，特別是考慮到有些教會至少在口頭上承認「人的主要目的就是榮耀神，永遠以他爲樂」。

這意味著什麼？這意味著教會的會眾對人生目標的理解非常不同。

• 想像一位女子在敬拜中歌唱讚美神，她知道自己是照著神的形像所造，耶穌基督爲她贖了罪，她一面滿懷希望，一面又有點焦慮，擔心自己是否活出了神的旨意。她的出發點是聖經。上帝是中心。
• 她旁邊站著個男人，他認爲主日敬拜可以幫助他實現個人使命：做最好的自己，過最好的人生。他的出發點是道德主義。
• 他們旁邊有個十幾歲的女孩，她認爲敬拜可以幫助她消除負面情緒，並指引她追求更高境界。她的出發點是治癒療傷。

這些來到教會做禮拜的人唱著同樣的歌，聽著同樣的證道，但是來教會的原因卻大相徑庭。

道德主義者認爲教會是這樣的：人生的目標就是做一個好人，如果我感覺自己是個正直的人，我會更快樂。教會讓我成爲一個既有能力也願意做正確的事情的人，教會讓我變得更好。

治癒型的青少年則這樣看待教會：人生的目標就是快樂，如果我能避免內疚、羞恥這些不良情緒，我就會更快樂。教會讓我看到我有一個更高的生命目的，我更有動力來追求夢想，讓自己更快樂。

這兩種人都把教會當作輔助工具，幫助他們在既定的道路下更好地生活。

衝突和罪

道德主義者、治癒系人士可能在教會多年卻從未經歷過任何衝突。敬拜音樂振奮人心時，他們會鼓掌讚許；牧師用聖經來教導人際關係時，他們頻頻點頭；生活出現問題甚至悲劇時，他們在別人的陪伴中找到安慰和慰藉。

直到罪浮出水面。突然間就有了衝突。通常在這樣的情況下，一個人的本質就顯露了出來。

想像一下，一個男人有了婚外情，決定離婚，但仍想在會眾中保留面子。教會介入後，男人（首先）感到震驚：教會居然會有人認爲他的「私事」是大家的事情！（其次）居然有人如此專斷，說他需要悔改！突然他的態度來了個大轉彎：教會不應該攔在他和幸福之間。

在聖經中，罪指的是違背上帝話語——違反他的誡命，個人照著己意而行，反抗上帝。解決辦法是悔改，轉向上帝並遠離罪惡。

但在表現型個人主義主導的社會裡，如何對付罪呢？如果第一個同時也是最重要的誡命是「做你自己」，那麼不可饒恕的罪就是不做自己，或臣服於某些外部基準（比如教會的教導）之下。罪就是不忠於自己。因此，解決方案不是悔改，而是重申自我，再次確立自己對生活的終極主權，勇敢地抵制外界任何的呼喚「合一」的力量。

你看到這當中的區別了嗎？表現型個人主義者依然會提到罪或過錯，但是他們對罪的定義與以神爲中心的符合聖經的定義完全不一樣。

在一個充斥著表現型個人主義的社會裡，最重要的誡命是做自己，其次就是，不管你的鄰舍選擇如何做自己，你都要肯定讚許。因此，最大的罪就是否定自己，或者質疑、評判別人的自我表達。

許多人依然感覺需要一種道德壓艙石，或者一種精神層面的解釋來幫助他們面對現實。這種對罪改頭換面的重新定義，讓他們能夠遠離有著悠久歷史的基督教，轉向泛指的「靈感」。下一篇文章將詳細介紹這一點。

譯：DeepL；校：變奏曲。原文刊載於福音聯盟作者博客：What Expressive Individualism Does to Sin.