有一次，一位同做牧師的弟兄這樣問我：「你最近在講哪卷書？」當他這樣問我的時候，通常會問「哪卷書」，我的理解是他假設了我會連續地講完一卷書所有經文。
現在，更多問我的問題是：「你最近在講哪段經文？」好像」哪卷書「不再有人提及了，人們不再假設解經式講道必然等同於連續的經課（lectio continua，致力於系統地講解聖經中的整卷書），即便一些在神學上比較在意的牧師似乎也做出了這樣的改變。
我並不認爲解經式講道一定要求連續講解整卷書。我們甚至可以認爲，一個牧師可以講一個系列的主題，並在一些支持這個主題的個別經文上進行解經式講道，這同樣也行得通。但我想說的是，連續性對整卷書進行解經式講道是一種特別有效的講道方法，不僅對靈命成熟的基督徒來說如此，對那些沉溺於現代生活的人們來說同樣如此。
我擔心很多牧師之所以正在放棄這種方法，不是因爲缺乏對解經式講道的堅持，而是因爲擔心對整卷書連續解經講道不能夠勝任現代牧養事工的需要。我的很多牧師朋友都在講解單個經文段落上堅定支持解經式講道，但他們不覺得對整卷書進行解經講道這一默認方法在今天依然行得通，甚至懷疑這樣做的明智性。
以下是一些我常聽到的反對就整卷書進行解經式講道的一些質疑和觀點：
這些質疑和反駁很有道理，而且應當被重視。但我認爲整卷書的連續性解經講道帶來的益處遠比它可能存在的負面因素大的多，有五個原因。
第一，聖靈啓示了單獨的經文段落，更啓示了整本書卷
確信這一點很關鍵，因爲了解結構是理解文本段落含義的重要部分。一次性的解經固然能夠講清楚相關章節的意思，而整卷書的講解則迫使傳道人不停的指向整本書的宏觀結構和旋律主線。但如果解經式講道不是建立在整個語境中以及整本書的結構上，那就很容易忽視宏觀結構——也（因此）忽視個別文本的重點和意義。
第二，這是教導人們閱讀、學習和教導聖經的一種方法，這種方法是不按順序的講道方式所無法帶來的。
我喜歡烹飪節目。我也喜歡吃。但當我明白我吃的食物是如何做出來的，吃這一行爲就得到了深化。主題式講道——哪怕每一講都是解經式的——仍會破壞一個優秀講道的一個重要部分：訓練人們成爲聖經的學生。
根據邏輯和實踐需要形成一個主題系列，常常需要建立在神學訓練和對文化需求敏銳觀察的基礎上，一個牧師因此很容易不經意地讓人們認爲他是有洞見和豐富的教導的唯一來源。連續性解經講道則揭示了神的話語充滿了相關的主題和教義，隨著聖經的展開而自然地得到展現。
第三，這讓你能夠將爭論和緊張留在個別章節中
當用一段經文來支持一個教義或主題時，很容易想要將系統神學或者你最愛的框架帶進來，以爲每場講道提供平衡。無論這張力來自於律法與福音之間、架構與平等之間、公正還是憐憫之間、或是事實與情理之間……連續性解經講道都讓傳道人有機會突出對經文的強調，知道隨著書卷的展開，這種緊張關係將會得到平衡或解決。
第四，這是按主題進行教理講解和教導的實用方法
連續性講完聖經中的整卷書提供了很多機會可以教導聖經神學、講解教義、回顧教會歷史、教導世界觀並應用於道德問題。附加好處是你可以按照聖靈啓示的重點和聖經的結構本身來探索一個主題或教義。
第五，我們應該將所有的教義教導都留在主日講台上嗎？
這是講台應有的角色嗎？我知道很多教會選擇不在崇拜之外開設成人主日學，是因爲各種各樣的限制（例如，場所限制，文化原因，等等）。但是仍有很多渠道可以進行主題式和實踐性的教導。週中的聚會和學習就是一個可行的選擇，即使對於忙碌的城市生活也是可行的。很多教會目前所強調的小組生活，也是一個按主題學習真理的有效環境。
我願意鼓勵牧師不要將教會的教導事工全部放在主日講台上。當福音被在聖經的語境中傳講時，講台就釋放出了神想要的全部功能。
我不認爲所有的主日講道都得是連續的解經講道。我的教會有時也進行主題式講道。例如降臨節（Advent）總會有一個主題系列，夏天我們也常常選擇一個話題或者突出一個書卷的重點，而不是進行整卷書的講道。在宣教主日，我們也會暫停例行的連續解經式講道來講宣教這個主題。
如果你現在一年中有75%進行主題解經模式而剩下的時間進行連續性解經講道，那麼我的建議是：或許你明年可以兩種模式各佔50%-50%，然後接下來的一年25%-75%？
我並不是譴責主題式講道在神學上軟弱或是與解經式講道對立。但是我要說連續性解經式講道是一個兩全的方法。它既扎根經文也是一個直擊後現代人們心靈和思想的有效方法——因爲它詮釋了聖靈如何啓示經文，而不是僅僅陳述聖靈啓示了經文這個事實。
譯：Ping Zhang；校：JFX。原文刊載於福音聯盟英文網站：Should I Always Preach through Books of the Bible?
