狄馬可寫的一本對人有幫助、應用性很強的小冊子，《認識教會帶領》（Understanding Church Leadership, B&H,2016），以下是我讀這本書時讓我留意的20條書摘。

「請想想，新娘的隨從是何等小心預備她走上婚禮的紅地毯。基督要教會領袖預備祂的新婦時小心翼翼，絲毫不亞於前者。」(1)

「在神旨意之外的能力總是屬魔鬼的。」 (4)

「像我們今天許多人那樣拒絕權柄，這是目光短淺、自我摧毀。一個沒有權柄的世界，就像不加限制的慾望，沒有控制的汽車，沒有交通燈的十字路口，沒有規則的比賽，沒有父母的家，沒有神的世界。這能運行短短一段時間，但不久就不得要領，然後是殘忍，最後是悲劇。」(4)

「你不應讓對教會不滿的人擔任執事服侍。執事絕不可是最大聲抱怨，用他們的行動或態度讓教會起衝突的人。完全相反！執事應當作消聲器和減震器……你不應提名看不到講道和教導事工重要性的人擔任執事，而要提名心急要保護這重要事工的人。更廣泛地說，你要教會當中最支持的人擔任執事服侍。所以當你考慮誰可以擔任執事服侍時，要找有鼓勵人恩賜的人。」(13, 14)

「看聖經時留意到關於一家地方教會牧師和長老的第一件事，就是他們是眾數。」(17)

「代求禱告也許是長老最基本的事工。長老要代表神對人說話，就必須代表人對神說話。」 (24)

「牧養就像教養兒女，要求人有耐心。這種工作不是單單一篇講道或一天之內就能做成的。當然，有時神確實用一篇講道，或一次至關重要的交談促成突破。但通常長老的工作是重複性，是天天進行的，就像帶一群羊去一塊新鮮的草地吃草，就像每天做飯，或帶孩子上學。」(25–26)

「我的會眾可以有另一位牧師，但我的孩子不能有另一位父親，我的妻子不能有另一位丈夫。」 (27)

「執事不應作爲單獨的權力機構，或需要由它通過議案的立法機關另一部門發揮作用。如果長老說，「讓我們開車去匹茲堡，』那麼這就不由得執事回來說，『不，我們要開車去費城。』他們可以正當地回來說，『我們的汽油不夠我們開到匹茲堡，也許我們應該重新考慮。』這對人很有幫助。但通常來說，他們的工作是支持長老設定的目標。」(33)

「作爲一位主任牧師，也許對我教牧事工最有幫助的一件事，就是認出其他長老……他們補足我的恩賜，彌補我的一些缺陷，讓我的判斷更全面，在會眾中營造出對決策的支持。」 (34)

「新約聖經中找不到提名委員會或受託人，你要找財務委員會，或小組帶領團隊，這也是找不到的。相信聖經的全備性，這並不禁止我們設立這樣的架構，只不過是讓它們的權威變得只具有相對地位而已。」 (36)

「會眾制治理合乎聖經，但會眾卻並非無誤。」 (36)

「一家教會有成員無法信任的領袖，或有不能信任領袖的成員，這都是一種嚴重的靈命缺陷。」(37)

「作爲教會成員，你需要信任你的領袖，要不然就找人取代他們。但不要說你承認他們是領袖，然後卻不服從他們……與其不信任教會領袖，倒不如讓我鼓勵你，在你領袖背後議論他們：私下會面，策劃如何鼓勵你的領袖；制定策略，讓教會領袖做工不至憂愁，而是有快樂。」(37–38)

「撒但的謊言，就是絕不可信任權柄，因爲權柄總是暴政和壓制人；但長老仁慈地使用權柄，就推翻了這謊言。」(38–39)

「教會成員制並不只是寫在紙上的名字，或我們宣告喜歡我們成長的地方。它必須反映出一種活的委身……否則就沒有價值。」 (43)

「不參與的『成員』讓真成員和非基督徒都感到糊塗，不清楚作基督徒意味著什麼。我們這些『活躍的』成員，若是容許『不活躍』的成員繼續成爲教會成員，這就是自願不造就他們了，因爲教會成員制是對一個人得救的集體認可。請明白這一點：教會成員制是教會對一個人得救的集體見證。因此，一家教會如何能誠實見證一個從未見過的人，見證這人是忠心奔跑神爲他安排的路程？」 (44)

「如果你不加入一家教會，就不要說你屬於教會。」 (45)

「你不應爲了得救而加入一家教會，加入教會，是幫助你確定自己是得救……你在一家地方教會的成員身份，就是會眾公開見證你的生活證明你已重生。成員身份不能救你，但它反映出得救。如果沒有反映，我們如何能肯定我們說自己得救的宣告爲真？」(45)

「加入一家教會，這幫助我們對抗我們自己錯誤的個人主義，發現基督教信仰的集體性質。」(46)

「今天太多的教會呈現出一種版本的基督教信仰，按照這種版本，所有苦難都可以找到原因，所有犧牲都得到賞賜，所有奧祕都能在今生找到解釋……如果你想評價一個基督徒在永恆這一邊的生命，這是不能完全做到的。基督沒有這樣做，保羅沒有這樣做，我們也不應這樣做。」(51)

譯/校：古舊福音