人人都放縱私慾，概莫能免。讓我們坦白承認，幫助彼此爭戰。
聖經中提到的「放縱私慾」，意思是餵養「肉體的私慾」（彼前2:11），讓自己沉淪於非從信心而來、對靈魂有害無益的任何享樂中（羅14:23）。
放縱私慾在屬靈層面對我們是危險的，因爲這是一種偶像崇拜。我們想藉此獲得快樂，而不是到神那裡尋找幸福。私慾的放縱，使屬靈的味覺遲鈍，屬靈的胃口不振（箴27:7）。若不嚴肅以待，我們的心就轉離神，好像所羅門被妃嬪誘惑而遠離神一樣（王上11:1-3）。
放縱私慾可表現爲多種形式和不同程度。其中明顯或惡劣的（類似林前6:9-10中列舉的），我們都指認得出。但在大多數人身上，有些外表正派體面的行爲，卻可能是更加危險的放縱。這類行爲的危害是隱伏的——行爲本身沒有罪，有罪的是我們行事的動機。因此，我們可能看似在做正確的事，暗中卻在驕傲（追求自我的榮耀）、貪心（好事做得過分）、疏忽（不做當做之事）或無愛（不服侍他人）中放縱。當耶穌說：「你們這假冒爲善的文士和法利賽人有禍了！因爲你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩」（太23:25），他的意思就在這裡。
不論惡劣還是體面，放縱私慾這樁罪都很難對抗，因爲連對抗的意願都很難產生。
放縱私慾之時，你感覺到的不是危險，而是讓你開心的獎賞，是從久盼不得的渴想中自由釋放。放縱私慾以後，挫敗如重軛般束縛我們靈魂的脖頸，使我們難以奔那擺在我們前頭的信心路程（來12:1）。
如果放縱成爲習慣，我們就活在沉重的挫敗之下。即使可以一次又一次地悔改認罪，知道在基督裡的我們必蒙天父赦免（約一1:9），志氣卻因反覆的挫敗而大大消沉。
主耶穌不願我們帶著挫敗而活，祂要我們放下重擔（來12:1），活在祂爲我們贖回的自由中（加5:1）。此事關乎順服——以及喜樂！
要對付私慾的放縱，我們需要知道其背後的刺激因素，正是我們相信的一種承諾。
你若問自己相信什麼承諾推動你放縱的行爲，你可能一時毫無頭緒。事實上你可能傾向於認爲，「我的放縱與相信什麼承諾無關，它完全是非理性的，是種直覺、渴望，只需對它說不就可以了。」 單純的否定雖有一定作用，但深入不到放縱的根源。有些信念統治我們，成爲我們的一部分，以至於我們的意識察覺不到。它們隱藏在內心深處（或潛意識裡），深入探查才能發現。
而且，我們的仇敵不希望我們在經歷試探的時候，意識到這是一個承諾——相信——行動的過程。我們想得太多，牠的詭計就有可能暴露。牠希望我們把試探當做快樂的邀請來體驗。
因此，刺激我們放縱私慾的，是對快樂的承諾——縱使快樂轉瞬即逝。我們體驗到的，雖然好像是內心深處的強烈渴望，實際卻是被承諾賦予力量的渴望。
所以知道，每當我們放縱私慾無法自拔的時候，其實是我們自己抓著承諾的快樂不願放手。如果我們僅僅嘗試滿足自己的渴望，我們可能看不到長遠的變化，因爲真正強烈的不是渴望，而是一種信念：不放縱就不快樂。信念凌駕於渴望之上。
容我舉一個例子。
什麼能使一個抽了二十五年煙的人戒菸？什麼能使一個飲食習慣不良、超重三十年的人改變習慣減掉體重？並不是他們終於尋到祕方（的確可能存在有效的祕方），而是他們的信念發生轉變：從前他們相信一種快樂的承諾，現在他們相信另一種。新的信念刺激行爲的轉變，使人從放縱私慾變爲否定私慾——爲了獲得更多快樂而否定私慾。
對放縱私慾的扭轉之力，來自相信另一個對快樂的承諾，正如主耶穌說的：
「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。因爲凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡爲我喪掉生命的，必救了生命。人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」（路9:23-25）
主耶穌從未要你否定快樂。祂不過是禁止你追求沒有價值的、偶像崇拜式的快樂，好讓你得到更美好的福樂。
相信一個更好的承諾，就能卸下私慾的重擔。新的信念必將勝過舊的渴望。
那承諾是什麼呢？是「賽跑訓練」的一部分。你必須自己從聖經中挖掘承諾的寶藏（彼後1:4）。人有多少種歡愉，私慾的放縱就有多少種形式。但有一個承諾，可以幫助你避開各樣的試探（林前10:13），脫下纏累你的罪（來12:1）。
「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞」（林前9:24）。「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞」（腓3:14）。
原載於「渴慕神」網站：DesiringGod.org
